אהל יעקב על התורה, ויצא טו

ויאמר לבן ליעקב הכי אחי אתה ועבדתני חנם הגידה לי מה משכרתך (כ"ט, ט"ו) ובמדרש: ועבדתני חנם אפשר כן (פרשה ע', י"ד).

מהראוי לדעת מהות התמיה מאין תבוא, כי מדוע היה רחוק בעיניו שיעקב יעבדנו חנם. אבל הנה באמת לבן בעצמו נותן טעם מספיק על דבריו בל יהיו מוזרים, והוא מה שמבואר במדרש: ויגד יעקב לרחל כי אחי אביה הוא כו' אם לרמאות כי אחי אביה הוא ואם לצדק וכי בן רבקה הוא. (פרשה ע', י"ג) והקרוב כי היא גילתה זאת לאביה ועל כן כהתוודע אליו כי יעקב איש יודע לרמות כמוהו היה דן עליו כי ודאי לא יעבדנו חנם, והיה ירא לנפשו כי בערמימותו יעשה פעולות שקר לקחת שבע על עבודתו שיעבוד אתו, על כן אין טוב לפניו כי אם לקצוב עמו ויהיה בא בשכרו, וזהו שאמר הכי אחי אתה ועבדתני חנם אפשר כן, על כן הגידה לי מה משכרתך.