אהל יעקב על התורה, ראה ו

אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם כו' לא תעשון כן לה' אלהיכם כי אם אל המקום אשר יבחר ה' אלוקיכם מכל שבטיכם לשום את שמו שם לשכנו תדרשו ובאת שמה (י"ב, ב'-ה').

אולי פי' הכתובים כך הוא, כי בדורות העמים הקדמונים היה מנהגם לקטר למלכת השמים ובזה היו ממשיכים כח מאת המזל והכוכב שישפיע להם שפעתם מלמעלה למטה ולכן היו בוחרים לזה את ההרים הרמים והגבעות הנשאות. לזה אמר אבד תאבדון את כל המקומות אשר עבדו שם כו', ולזה אמר לא תעשון כן לה' אלהיכם, ר"ל לייחד עבודות בעבור להריק לכם שפע המזלות, כ"א אל המקום אשר יבחר ה' לשום את שמו שם, ר"ל הוא בעצמו ישים שכינתו במקום אשר יבחר, ואחר כך לשכנו תדרשו ובאת שמה, כלומר כל עבודתך תהיה רק כעבודת העבד הנאמן שאינו עושה למענו כ"א את אשר אדוניו יצוה עליו והבאתם שמה עולותיכם כו'.

ומה גם כי התמונות אשר עשו היו דמיונות אל הצורות שלמעלה אל המזל או אל השר כמ"ש כוונים למלכת השמים, לא כן כל מה שנעשה במלאכות ה' בבית המקדש אינם חלילה בתורת דמיון אל הקדוש ב"ה כי כבר ידענו מאמר ואל מי תדמיוני ואשוה (ישעיה מ', כ"ה). וזהו לדעתי הבאור האמתי במאמר לא תעשון כן לה' אלהיכם כלומר לא תעשון דמיון כמו שעשו אלה דמיונות אל אלהיהם, אבל אתם לא תעשו שום דמיון כי ה' אלהינו הוא נעלה ונשא מדמיונות ומה דמות תערכו לו, והבן: