נועם ירושלמי על יבמות ח:א:ב
Noam Yerushalmi on Yevamos 8:1:2 (Noam Yerushalmi on Yevamot 8:1:2) · נועם ירושלמי על יבמות · free full Hebrew text
Open in the reader →מתניתין הערל וכל הטמאי' לא יאכלו בתרומה כו' ובגמ' איש איש לרבות את הערל כו' עד כדון כר' עקיבא (פי' דמרבה מלשונות כפולין כר' ישמעאל שסובר דדברה תורה לשון בני אדם ולא כפי' הפ"מ) תני ר' ישמעאל נאמר תושב ושכיר בפסח ונאמר תושב ושכיר בתרומה מה תושב ושכיר האמור בפסח פסל בו את הערל אף תושב ושכיר האמור בתרומה פסל בו את הערל כו' קדשים מהו שיהא אסורים בערל ללמד מן הפסח אין את יכול שאין בו שבירת העצם ולא מן התרומה שהוא למד מן הלמד כו' [הנה בספרי עמק יהושע (סי' ט"ו) השגתי על הפ"מ שפירש דבקדשים אין למידין למד מן הלמד ותרומה קודש איקרי והשגתי שם וכתבתי דהטעם משום דבתר מלמד הראשון אזלינן והמלמד הראשון הוא פסח והוי קדשים ואין למידין למד מן הלמד בקדשים אך באמת שיטת הירושלמי דר' ישמעאל סובר דאין למד מן הלמד אפי' בחולין וכמו דאמרינן בירושלמי (פ"ק דקידושין ה"ב) עבריה למידה מבת חורין ועברי למד מעבריה נמצאת למד מן הלמד עד כדון כר' עקיבא דאית לי' למד מן הלמד כר' ישמעאל דלית ליה למד מן הלמד וא"כ אפי' בחולין נמי ס"ל לר' ישמעאל לפי שיטת הירושלמי דאין למידין למד מן הלמד. וע"כ לר' ישמעאל קפריך דלר"ע ערל בתרומה ילפינן מדכתיב איש איש דהוי לשונות כפולין וא"כ יכול ללמוד מן התרומה דלא הוי למד מן הלמד ועוד דר"ע סובר דלמידין למד מן הלמד:
ובזה יתבאר הירושלמי (פ"ב דערלה) הערלה וכלאי הכרם עולין בא' ומאתים מניין שהם עולין כתיב מליאה מליאה מה מליאה שנאמר להלן עולה אף כאן עולה אי מה להלן מאה אף כאן מאה לפי שכפל הכתוב איסורו איסורו שוינהו חכמים חיובו עד כדון כלאי הכרם ערלה מניין מה זו איסורי הנאה אף זו איסורי הנאה מה זו עולה אף כאן עולה עד כדון כר"ע דר' ישמעאל מנלן ופי' המפרש מהרא"פ דהא ג"ש דמליאה איתא בספרי וסתם ספרי ר"ש ואליבא דר"ע והוא דוחק ולפי מה שביארתי ניחא שפיר דקאמר עד כדון כר"ע (פי' שסובר דילפינן למד מן הלמד אבל לר' ישמעאל שסובר דאין למידין למד מן הלמד א"כ איך ילפינן ערלה מכלאי הכרם שכלאי הכרם גופא למד מן התרומה):
וכן בירושלמי בסנהדרין (פ"ז ה"ה) נאמר כאן דודתו ונאמר להלן או דודו או בן דודו מה דודו שנאמר להלן באחי אביו מאביו הכתוב מדבר אף דודתו שנאמר כאן באשת אחי אביה הכתוב מדבר אף אשת אחיה למדה מדודתו מה דודתו שנאמר להלן באשת אחיה הכתוב מדבר אף אשת אחיה שנאמר כאן באשת אחיה מאביה הכתוב מדבר עד כדון כר' עקיבא כר' ישמעאל תני ר' ישמעאל ופי' הפ"מ זו דברי ר"ע דלמידין דודתו מג"ש ואשת אחיה מדודתו כר' ישמעאל אבל לר' ישמעאל מצינו דדריש מקרא אחרינא וכן פירש בכל מקום דקאמר בירושלמי עד כדון והוא דוחק ועיין מה שביארתי בריש יבמות. אבל לפי מה שביארתי ניחא שפיר דעד כדון כר' עקיבא דלמד למד מן הלמד. אבל לר' ישמעאל דלא למד למד מן הלמד א"כ איך יליף דודתו מג"ש ואשת אחיה מדודתו ודו"ק]: