נועם ירושלמי על נדה ג:ה:ג

עוד שם מחותך שיצא ראשו מהו ר' יסא אמר אתפלגון ר' יוחנן ור' אליעזר ר' יוחנן אמר ראשו כרובו ר' אלעזר אמר ראשו כא' מאבריו מתניתא פליגא על ר' יוחנן יצא מחותך או מסורס משיצא רובו ה"ז כילוד פתר לה בשיצא ראשו מתניתא פליגא על ר' אלעזר יצא כדרכו עד שיצא רוב ראשו הדא קדמיתא אמרה ראשו לא כלום פתר לה על מסורס:

והנה הפ"מ כתב דנתחלפו השורות ובכאן (צ"ל) פתר לה על מסורס דהאי תירוצא דכתוב לקמן אליבא דר"י שייכא מתניתא פליגא על ר"א דקתני סיפא יצא כדרכו עד שיצא רוב ראשו פתר לה על מסורס וכתב הפ"מ גרסינן הכא האי פתר לה דכתוב לעיל דלתירוצא דר' אלעזר שייכא ועוד כתב שם הדא קדמיתא אמרה ראשו לא כלום ונדחק שם הפ"מ:

ולי נראה (שנתחלפו השורות וכצ"ל) מתניתא פליגא על ר"י יצא מחותך או מסורס משיצא רובו ה"ז כילוד הדא קדמיתא אמרה ראשו לא כלום (פירוש דמקשה על ר' יוחנן דאמר דמחותך ראשו כרובו ממתניתין דתנן יצא מחותך או מסורס לכשיצא רובו ה"ז כילוד) הדא קדמיתא אמרה ראשו לא כלום (פירוש ואם כן מוכח דהא קדמיתא דהיינו מחותך לא מהני ברוב ראשו להיות כילוד) ובכאן צ"ל פתר לה על מסורס (פירוש דאם הוא מחותך ומסורס לא מהני להיות כילוד ברוב ראשו) מתניתא פליגא על ר' אלעזר יצא כדרכו עד שיצא רוב ראשו (פירוש ואם כן מוכח דכיון שיצא כדרכו אף שהוא מחותך נמי מהני) וע"ז משני פתר לה כשיצא ראשו (פירוש דהא דתנן כדרכו היינו שיצא כתיקונו ואינו מחותך גם כן אבל אם הוא מחותך לא מהני ברוב ראשו רק ברובו ודו"ק: