נועם ירושלמי על עבודה זרה ד:א:ח
Noam Yerushalmi on Avodah Zarah 4:1:8 · נועם ירושלמי על עבודה זרה · free full Hebrew text
Open in the reader →שם ר' אבהו בשם רב אבני מרקוליס שנתפזרו אין להם ביטול לעולם משום עבודת כוכבים שמע ר' יוחנן ומר יפה לימדנו רבי שכן המשתחוה לעבודת כוכבים של אוכלין אין להם ביטול לעולם (פי' שהוא כמו שביארתי (פ"ו דסנהדרין ה"ח) דהירושלמי סובר דאפי' לא הוי כעין פנים נמי הוי תקרובת ודלא כשיטת הש"ס דילן בעבודת כוכבים (ד' נ') אתו עובדי כוכבים אוקימו בי' מרקוליס אתו עובדי כוכבים אחריני דלא פלחו למרקוליס ושקלינהו וחיפו בהן דרכים וסטרטאות איכא רבנן דפרשי ואיכא רבנן דלא פרשי כו' מ"ט דמאן דפריש סבר לה כי הא דאמר רב גידל מניין לתקרובת עבודת כוכבים שאין לה בטילה עולמית כו' ומאן דלא פריש אמר בעינא כעין פנים וליכא) כיצד הוא מבטלה ברוק (פי' אף על גב דתנן במסכת עבודת כוכבים (ד' י"ג) רקק בפניו כו' אינה בטילה היינו בעבודת כוכבים שאינה של אוכלים אבל בעבודת כוכבים של אוכלין אמר שאינה בטילה עולמית) ע"ז אומר כיצד הוא מבטלה (פי' כיצד הוא הביטול של אוכלים אם הי' הביטול דלפררם אינו ביטול שכן דרכו של אוכל לפרר ואין זה כמו עבודת כוכבים שביטלה הוא ע"י שמשברה ע"ז אומר ברוק שאוכלים נמאס ברוק וזהו הביטול שלהם אם הי' להם ביטול) ופריך והא תני ר' חיי' אבני מרקוליס שנתפזרו אין להם ביטול (והפ"מ לא הגיה בה כלל) ולי נרא' שצריך להגיה והא תני ר' חייא אבני מרקולי' שנתפזר יש להם ביטול וכן הוא ברייתא שמביא בש"ס דילן (ד' נ') עובד כוכבים שהביא אבנים מן המרקוליס וחיפה בהם דרכים כו' מותרות א"ר פינחס כאן בנזרקות לה כאן באין נזרקות לה (פי' שבנזרקות לה הוי כעין זריקה ע"כ הוי כעין פנים והוי הקרובות כאן בשאין נזרקות לה כיון דלא הוי כעין זריקה ע"כ לא הוי כעין פנים וע"כ לא הוי תקרובת) והנה לעיל פירשתי דבשנזרקות לה לא הוי כעין זריקה ובשאין נזרקות אלא דמשתברות בזריקה הוי כעין זריקה וכעת נראה לי דהירושלמי סובר דאע"ג דלא הוי ממש כמו זריקה המשתבר' אעפ"כ הוי תקרוב' וכמו שביארתי לעיל בסנהדרין (פ"ז ה"ט) ר' שמואל בשם ר' זעירא ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים א"ל מטי תנא לקדשים ר' יוסי בשם ר' יוחנן זיבח לה טלה בעל מום חייב מאי כדון דמר ר' הילא לא תעשון כן וביארתי שם דזהו אפי' במחוסר אבר וגם סובר דלא בעינן דווקא עובדין אותה במקל ואפי' אין עובדין אותה במקל וע"כ לפי שיטתו מתחייב בשחט לה חגב אע"ג דאין עובדין אותו בכה"ג ולא כמו שיטת הש"ס דילן לפי התוס' שם (ועיין בר"ן):
וע"ז אומר כהדא ר"ש ברבי הוי לי' מרקוליס גו חקלא כו' א"ל דידי אינון שמע ר' חייא כו' ולא ר' חייא רבא תניתא (פי' דבאינן נזרקות לה מותר כו' ומזה מוכח דהגירסא הוא כמו שהגהתי דר' חייא רבה סובר דיש להם ביטול:
וא"כ נתבאר מזה דהירושלמי סובר דכיון דהוי כעין פנים קצת אע"ג דלא הוי זריקה המשתברת אפ"ה הוי תקרובת ואפי' אין עובדין אותה כלל בכך אפ"ה הוי תקרובת: