נדה ס:
Niddah 60b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →כָּאן לְמַפְרֵעַ כָּאן לְהַבָּא
מִכׇּל מָקוֹם קַשְׁיָא אָמַר רָבִינָא לָא קַשְׁיָא הָכִי קָאָמַר הִשְׁאִילָה חֲלוּקָהּ לְנׇכְרִית בַּעֲלַת כֶּתֶם הֲרֵי זוֹ תּוֹלָה בָּהּ
וְהָא אוֹ לְיוֹשֶׁבֶת עַל הַכֶּתֶם קָתָנֵי הָכִי קָאָמַר אוֹ לְיוֹשֶׁבֶת עַל דַּם טוֹהַר בַּעֲלַת כֶּתֶם תּוֹלָה בָּהּ
שָׁלֹשׁ שֶׁלָּבְשׁוּ כּוּ' שֶׁהָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה כּוּ' אָמַר רַב מַתְנָה מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי נְחֶמְיָה דִּכְתִיב וְנִקָּתָה לָאָרֶץ תֵּשֵׁב כֵּיוָן שֶׁיָּשְׁבָה לָאָרֶץ נִקָּתָה
אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא מְטַהֵר הָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה אֲפִילּוּ בַּאֲחוֹרֵי כְּלִי חֶרֶס פְּשִׁיטָא
מַהוּ דְּתֵימָא לִיגְזוֹר גַּבּוֹ אַטּוּ תּוֹכוֹ קָא מַשְׁמַע לַן
אָמַר אַבָּיֵי מְטַהֵר הָיָה רַבִּי נְחֶמְיָה בְּמַטְלָנִיּוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ דְּלָא חַזְיָין לָא לַעֲנִיִּים וְלֹא לַעֲשִׁירִים
דָּרַשׁ רַב חִיָּיא בַּר רַב מַתְנָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הֲלָכָה כְּרַבִּי נְחֶמְיָה אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן אַבָּא תָּנֵי מַעֲשֶׂה בָּא לִפְנֵי חֲכָמִים וְטִמְּאוּם וְאַתְּ אָמְרַתְּ הֲלָכָה כְּרַבִּי נְחֶמְיָה
מַאי הִיא דְּתַנְיָא שְׁתֵּי נָשִׁים שֶׁהָיוּ טוֹחֲנוֹת בְּרֵחַיִים שֶׁל יָד וְנִמְצָא דָּם תַּחַת הַפְּנִימִית שְׁתֵּיהֶן טְמֵאוֹת תַּחַת הַחִיצוֹנָה הַחִיצוֹנָה טְמֵאָה וְהַפְּנִימִית טְהוֹרָה בֵּינָתַיִם שְׁתֵּיהֶן טְמֵאוֹת
הָיָה מַעֲשֶׂה וְנִמְצָא דָּם עַל שְׂפָתָהּ שֶׁל אַמְבָּטִי וְעַל עָלֶה שֶׁל זַיִת בְּשָׁעָה שֶׁמַּסִּיקוֹת אֶת הַתַּנּוּר וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים וְטִמְּאוּם
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא רַבִּי יַעֲקֹב מְטַמֵּא וְרַבִּי נְחֶמְיָה מְטַהֵר וְהוֹרוּ חֲכָמִים כְּרַבִּי נְחֶמְיָה
מַתְנִי' שָׁלֹשׁ נָשִׁים שֶׁהָיוּ יְשֵׁנוֹת בְּמִטָּה אַחַת וְנִמְצָא דָּם תַּחַת אַחַת מֵהֶן כּוּלָּן טְמֵאוֹת בָּדְקָה אַחַת מֵהֶן וְנִמְצֵאת טְמֵאָה הִיא טְמֵאָה וּשְׁתֵּיהֶן טְהוֹרוֹת וְתוֹלוֹת זוֹ בָּזוֹ וְאִם לֹא הָיוּ רְאוּיוֹת לִרְאוֹת רוֹאִין אוֹתָן כְּאִילּוּ הֵן רְאוּיוֹת
גְּמָ' אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב וְהוּא שֶׁבָּדְקָה עַצְמָהּ בְּשִׁיעוּר וֶסֶת
סָבַר לַהּ כְּבַר פְּדָא דְּאָמַר כֹּל שֶׁבַּעְלָהּ בְּחַטָּאת טׇהֳרוֹתֶיהָ טְמֵאוֹת
בַּעְלָהּ בְּאָשָׁם תָּלוּי טׇהֳרוֹתֶיהָ תְּלוּיוֹת בַּעְלָהּ פָּטוּר טׇהֳרוֹתֶיהָ טְהוֹרוֹת
וְרַבִּי אוֹשַׁעְיָא אָמַר אֲפִילּוּ בַּעְלָהּ בְּחַטָּאת טׇהֳרוֹתֶיהָ תְּלוּיוֹת
בִּשְׁלָמָא הָתָם אֵימַר שַׁמָּשׁ עַכְּבֵיהּ לְדָם [אֲבָל] הָכָא אִם אִיתַהּ (דְּהָוֵי) [דַּהֲוָה] דָּם מַאן עַכְּבֵיהּ
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה מָשָׁל דְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא לְמָה הַדָּבָר דוֹמֶה לְיֶלֶד וְזָקֵן שֶׁהָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ כׇּל זְמַן שֶׁהָיוּ בַּדֶּרֶךְ יֶלֶד שׁוֹהֶא לָבֹא נִכְנְסוּ לָעִיר יֶלֶד מְמַהֵר לָבֹא וְאָמַר אַבָּיֵי מָשָׁל דְּרַבִּי אוֹשַׁעְיָא לְמָה הַדָּבָר דוֹמֶה לְאָדָם שֶׁנּוֹתֵן אֶצְבַּע בָּעַיִן כׇּל זְמַן שֶׁאֶצְבַּע בָּעַיִן דִּמְעָה שׁוֹהָא לָבֹא נָטַל הָאֶצְבַּע דִּמְעָה מְמַהֶרֶת לָבֹא
וְתוֹלוֹת זוֹ בָּזוֹ תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד תּוֹלוֹת זוֹ בָּזוֹ עוּבָּרָה וְשֶׁאֵינָהּ עוּבָּרָה תּוֹלָה עוּבָּרָה בְּשֶׁאֵינָהּ עוּבָּרָה
מְנִיקָה וְשֶׁאֵינָהּ מְנִיקָה תּוֹלָה מְנִיקָה בְּשֶׁאֵינָהּ מְנִיקָה זְקֵנָה וְשֶׁאֵינָהּ זְקֵנָה תּוֹלָה זְקֵנָה בְּשֶׁאֵינָהּ זְקֵנָה בְּתוּלָה וְשֶׁאֵינָהּ בְּתוּלָה תּוֹלָה בְּתוּלָה בְּשֶׁאֵינָהּ בְּתוּלָה
הָיוּ שְׁתֵּיהֶן עוּבָּרוֹת שְׁתֵּיהֶן מְנִיקוֹת שְׁתֵּיהֶן זְקֵנוֹת שְׁתֵּיהֶן בְּתוּלוֹת זוֹ הִיא שֶׁשָּׁנִינוּ לֹא הָיוּ רְאוּיוֹת לִרְאוֹת רוֹאִין
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
כאן למפרע - לענין טומאת מפרע תולין דלא מקלקלה לה בהכי ולא תטמא למפרע אבל מכאן ולהבא אין תולה דמקלקלה לה ומאי חזית דמקלקלה לה טפי מינה:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
כאן למפרע כאן להבא. פרש"י למפרע תולה דלא מקלקלה לה בהכי ולא תטמא למפרע להבא אינה תולה בבעלת כתם בשני שלה דמקלקלה לה ומאי חזית דמקלקלה לה להך טפי מינה וזהו תימה שנתלה זה הכתם בחברתה לחצאין ומפרש הר"י למפרע אם בעלת הכתם הכירה בכתמה ואח"כ לבשה היא וחברתה חלוק…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
כאן למפרע כאן להבא. פירוש תולה במי שהיתה בעלת כתם קודם שהשאילה לה חלוקה. אבל אינה תולה במי שנעשה בעלת הכתם לאחר שהשאילה לה חלוקה משום דבשעת שאלה כי הדדי נינהו לגמרי ומאי חזית דתלית בהא טפי מחברתה.
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
כאן לפרע כאן להבא. פי׳ תולה במי שהיתה בעלת כתם קודם שהשאילה לה חלוקה אבל אינה תולה במי שנעשית בעלת הכתם לאחר שהשאילה לה חלוקה משום דבשעת שאלה כי הדדי נינהו לגמרי ומאי חזית דתלית בהא טפי מחברתה.
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
כיון ד דרש רב חייא בר רב מתנה משמיה דרב כר' נחמיה ותנא ר' יעקב מטמא ור' נחמיה מטהר והורו חכמים כר' נחמיה שמע מינה דהלכתא כותיה. ועוד דהא רב הונא ורב חנינא ואביי דהוא בתרא מתרצי אליביה דאמרינן התם מדקמתרץ ר' יוחנן אליבא דר' יהודה ש"מ הילכתא כותיה. וההיא איתתא…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
אמר ר"י אמר רב והוא שבדקה עצמה בשיעור וסת הטעם נ"ל משום דכשם דאי היתה א' מהן נדה קודם מציאת הכתם היה תלינן הקלקלה במקולקלת ה"נ בשמצאה בכשיעור וסת דעדיין לא נחית שם טומאה לשום א' מהן אזי תלינן הקלקול בה משא"כ אחר הזמן הזה. ובזה יובנו דברי הרמב"ם דס"ל ג"כ גבי…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
פרש"י בד"ה כאן למפרע כו' ולהבא אינו תולה דמקלקלה ליה ומאי חזית כו' עכ"ל והיינו בשני שלה כמ"ש התוס' לפרש"י דמראשון שלה לא מקלקלה מידי ומראשון שלה תקשי לר' יהודה בר ליואי וק"ק לפירוש זה אמאי שבק רב אשי שנויא דלעיל דהוה ליה למימר הא והא ר' שמעון בן גמליאל ולא…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
גמ' אימר שמש עכביה לדם אבל הכא אם איתא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
תוס' ד"ה במטלניות וכו' משמע דאי חשיב כו'. עי' סוכה טז ע"א תד"ה דלא חזי:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
רש״י ד"ה שתיהן טמאות וכו׳ ונכנסה למעמדה של הפנימית כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בגמ' א"ר יהודה והוא שבדקה עצמה וכו' סבר לה כבר פדא וכו' ורבי אושעיא אמר וכו' בשלמא התם וכו'. פירוש כל זה מדברי רב יהודה דמפרש דמתניתין איירי דוקא כשבדקה עצמה בשיעור וסת וס"ל תנא דמתניתין כבר פדא דבבדקה בשיעור וסת בחזקת ודאי טמאה מחזקינן לה אפילו לטהרות ולכך…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא א"ר ל"ק ה"ק השאילה חלוקה לכותית בעלת כתם ה"ז תולה בה. לכאורה הנל"פ עפ"י דא"ר לעיל דא"ת אלא בכותית הרואה. וקמ"ל כאן דלא בעינן רואה גמורה אלא אפי' לא היתה אלא בעלת כתם סגי ותולה בה. והא דפריך והא או ליושבת עה"כ קתני. יל"פ דממלת או קפריך וגם לפרש"י יל"פ כן…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.