נדרים פח.
Nedarim 88a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →אָמַר רָבָא הָכָא מֵעִנְיָנֵיהּ דִּקְרָא וְהָכָא מֵעִנְיָנֵיהּ דִּקְרָא רַבִּי יְהוּדָה סָבַר גַּבֵּי רוֹצֵחַ כְּתִיב וַאֲשֶׁר יָבֹא אֶת רֵעֵהוּ בַיַּעַר כׇּל דְּבַר מֵיעַל לְיַעַר וְסוֹמֵא נָמֵי בַּר מֵיעַל לְיַעַר הוּא וְאִי אָמְרַתְּ בְּלֹא רְאוֹת לְרַבּוֹת אֶת הַסּוּמָא מִיַּעַר נָפְקָא לֵיהּ אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ בְּלֹא רְאוֹת פְּרָט לְסוּמָּא
רַבִּי מֵאִיר סָבַר כְּתִיב בִּבְלִי דַעַת כׇּל דְּבַר מִידָּע וְסוֹמֵא לָאו בַּר מִידָּע הוּא וְאִי אָמְרַתְּ בְּלֹא רְאוֹת פְּרָט לַסּוֹמֵא מִבְּלִי דַעַת נָפְקָא לֵיהּ אֶלָּא שְׁמַע מִינַּהּ בְּלֹא רְאוֹת לְרַבּוֹת אֶת הַסּוּמָא
מַתְנִי' הַמַּדִּיר הֲנָאָה מֵחֲתָנוֹ וְהוּא רוֹצֶה לָתֵת לְבִתּוֹ מָעוֹת אוֹמֵר לָהּ הֲרֵי הַמָּעוֹת הָאֵלּוּ נְתוּנִין לָךְ בְּמַתָּנָה וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא לְבַעְלִיךְ רְשׁוּת בָּהֶן אֶלָּא מָה שֶׁאַתְּ נוֹשֵׂאת וְנוֹתֶנֶת בְּפִיךְ
גְּמָ' אָמַר רַב לֹא שָׁנוּ אֶלָּא דְּאָמַר לַהּ מָה שֶׁאַתְּ נוֹשֵׂאת וְנוֹתֶנֶת בְּפִיךְ אֲבָל אָמַר מַה שֶּׁתִּרְצִי עֲשִׂי קְנָה יָתְהוֹן בַּעַל וּשְׁמוּאֵל אוֹמֵר אֲפִילּוּ אָמַר מַה שֶּׁתִּרְצִי עֲשִׂי לָא קְנָה יָתְהוֹן בַּעַל מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי זֵירָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
כדכתיב ואשר יבא את רעהו ביער דהוה ידיע ליה (אבל) סומא אע"פ שלא ראהו ששם הוא על ידי שמיעה ידע שהוא לשם ונימא דחייב גלות להכי איצטריך קרא בלא ראות פרט לסומא דאינו חייב גלות:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
בבלי דעת - שאינו יודע שהאחר אצלו וסומא לאו בר מידע הוא שאינו יכול לראות אם חבירו עמו אם לאו דאזיל רבי מאיר בתר משמעותיה דקרא כמו במתניתין דאמר לא קרינא כאן ביום שמעו והחריש הואיל וסבור שאינו יכול להפר:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
אמר רב לא שנו אלא דאמר לה על מנת שאין לבעליך רשות בהן. פירוש רישא דמתניתין נקט, אבל אעל מנת שאין לך בהם אלא מה שאת נושאת ונותנת לתוך פיך קא סמיך, ולומר דדוקא בשייחד לה דבר, שאף לדידה לא יהיב לה אלא לדבר מיוחד בלבד.
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
אדרבה אתי שפיר דהכא והתם סבירא ליה דמקצת ידיעה לאו ככל ידיעה אבל דרבי מאיר אדרבי מאיר קשיא דהא ברישא מודה ר"מ דיפר ביום שלאחריו אע"ג דאיכא מקצת ידיעה דהיינו שיודע שיש נדרים אלמא מקצת ידיעה לאו ככל ידיעה דמאי דאמר בסיפא לא יפר היינו משום דכיון שיודע שיש מפירין…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
המדיר הנאה מחתנו והוא רוצה לתת לבתו מעות עיין ט"ז סי' רכב סק"ג הקשה כיון דחתנו אסור ליהנות מפירותיו מטעם איסור הנאה מ"ט לא יתן לבתו סתם ע"ש מה שתירץ ועפ"ז דחה דברי הפרישה. ואני אומר אם קושיתו קושיא אין תירוצו מספיק כי היא קושיא גדולה ועצומה דהרי אין לבעל…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י מיעוט מבלי הד"א:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
ומשני הכא מעניניה דקרא כו'. כלומר לעולם ר"מ אזיל בתר משמעותיה דקרא ואי לא כתיב אלא בלא ראות הוה ממעט סומא אלא משום דכתיבי תרי מיעוטי מרבה סומא הלכך גבי נדר נמי אזיל בתר משמעות דקרא וכיון שלא ידע שיש מפירין לא הוי קיום אבל סיפא כיון שידע שיש מפירין אע"פ שלא…
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
בהר"ן ד"ה הנודר וכו' בדקמצה מעיסתה. ועיין בתוס' שם:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה הכא מענינא דקרא. דרבייה קרא הס"ד ומה"ד בלא ראות:
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
וסומא נמי בר מיעל הוא ואי אמרת בלא ראות לרבות סומא מן יער נפקא. לשון ארוך הוא והכי פירושו אם ריבתה הסומא מואשר יבא אתא בלא ראות ומיעטיה דמשמע ליה בלא ראות דמיירי בסומא. ולרבי מאיר בבלי דעת פרט לסומא בלא ראות פרט לסומא הוי מיעוט אחר מיעוט ואינו אלא לרבות הסומא…
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
פיסקא המודר חתנו ממנו הנאה והוא רוצה לתת לבתו מעות אומר לה הרי המעות האלו נתונין לך במתנה ובלבד שאל יהא לבעליך רשות בהן אלא מה שאת נושאת ונותנת לפיך פי' אם יתן מעות לבתו סתם כל מה שקנתה אשה קנה בעלה לפירות שגוף המעות הוי לאשה והבעל יש לו בהן פירות כדין כל…