נזיר נג.
Nazir 53a · נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא רָבָא הוּא דְּאָמַר לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְשִׁדְרָה וְגוּלְגּוֹלֶת שֶׁאֵין בָּהֶן רוֹבַע עֲצָמוֹת בָּתַר דְּשַׁמְעַהּ מֵרַבִּי עֲקִיבָא
תָּא שְׁמַע שַׁמַּאי אוֹמֵר עֶצֶם אֶחָד מִן שִׁדְרָה אוֹ מִן גּוּלְגּוֹלֶת שָׁאנֵי שַׁמַּאי דְּמַחְמִיר טְפֵי
לִיפְשׁוֹט מִינַּהּ טַעְמָא דְּשַׁמַּאי דְּמַחְמִיר הָא לְרַבָּנַן עַד דְּאִיכָּא חֲצִי קַב עֲצָמוֹת
דִּילְמָא עַד כָּאן לָא פְּלִיגִי רַבָּנַן עֲלֵיהּ דְּשַׁמַּאי אֶלָּא בְּעֶצֶם אֶחָד אֲבָל בְּרוֹבַע עֲצָמוֹת אֲפִילּוּ רַבָּנַן מוֹדוּ
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר זְקֵנִים הָרִאשׁוֹנִים מִקְצָתָן הָיוּ אוֹמְרִים חֲצִי קַב עֲצָמוֹת וַחֲצִי לוֹג דָּם לַכֹּל רוֹבַע עֲצָמוֹת וּרְבִיעִית דָּם לֹא לַכֹּל וּמִקְצָתָן הָיוּ אוֹמְרִים אַף רוֹבַע עֲצָמוֹת וּרְבִיעִית דָּם לַכֹּל
בֵּית דִּין שֶׁלְּאַחֲרֵיהֶם אָמְרוּ חֲצִי קַב עֲצָמוֹת וַחֲצִי לוֹג דָּם לַכֹּל רוֹבַע עֲצָמוֹת וּרְבִיעִית דָּם לִתְרוּמָה וְקָדָשִׁים אֲבָל לֹא לְנָזִיר וְעוֹשֵׂה פֶסַח
מִכְּדִי אֵין הַכְרָעַת שְׁלִישִׁית מַכְרַעַת אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי מִפִּי שְׁמוּעָה אָמְרוּ מִפִּי חַגַּי זְכַרְיָה וּמַלְאָכִי
עַל אֵלּוּ הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל אֵלּוּ דְּרֵישָׁא לְמַעוֹטֵי עֶצֶם כִּשְׂעוֹרָה דְּעַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ אִין וְעַל אֲהִילוֹ לָא וְעַל אֵלּוּ דְּסֵיפָא לְמַעוֹטֵי אֶבֶן הַסָּכוֹכִית
Meforshim on this daf
- רש"י על נזיר Rashi on Nazir
והא רבא הוא דאמר - לעיל (נזיר דף נ.) הא דקתני מן המת לא נצרכה אלא לרוב בניינו או לרוב מניינו אע"פ שאין בהן רובע עצמות ואע"פ שאין עליו בשר שהנזיר מגלח עליו וה"ה לשדרה וגולגולת שאין בהן רובע עצמות דהא חשיבי כי הדדי אלמא [כ"ש] דסבירא ליה לרבא דהיכא דאיכא רובע…
- תוספות על נזיר Tosafos on Nazir
בתר דשמעה מר"ע - כך כתוב בכל הספרים ולא איתפרש מהר"ל וגימגו"ם ואי לא מסתפינא מרבוותא הוה אמינא שיש חסרון בספרים וגרסינן מקמי פירכא דקאמר רבא לא נצרכה אמר מר עוקבא הכא בשדרה וגולגולת שאין בהן רובע עסקינן פירוש מר עוקבא בא לדחות התשובה שהביא רבא מחמת שהיה סבור…
- פירוש הרא"ש על נזיר Commentary of the Rosh on Nazir
ת"ש שמאי אומר אפי' עצם א' מן השדרה או מן הגולגולת מכלל דרבנן דפליגי עליה אית להו דרובע עצמות הבא מהם טמא דאי לאו הכי קא מפלגת לפלוגתייהו טובא:
- רש"ש על נזיר Rashash on Nazir
תד"ה י"מ כו' עד דה"ל מכריע צ"ל לקמן אחר תיבת וקדשים וצ"ל וי"מ בו'. וכאן צ"ל ד"ה והא אין דעת שלישית כו' דלקמן:
- שערי תורת בבל על נזיר Sha'arei Torat Bavel on Nazir
(נג א) רובע עצמות ורביעית דם וכו' אבל לא לנזיר ועושה פסח. —מן הפי' המיוחס לרש"י כאן נראה, שהמטמא בהן מותר לו לעשות את הפסח בו ביום, ואינו צריך הזייה וטבילה, וכ"ה דעת הראב"ד (בהל' קרבן פסח פ"ו ה"ב, וט"ס יש בדברי הראב"ד שם, ע"ש). אבל דעת הרמב"ם שם, שאין שוחטין…
- שיטה מקובצת על נזיר Shita Mekubbetzet on Nazir
והא רבא הוא דאמר כו'. לא איתפרש היכא אמרה רבא. ויש מפרשים דדייק לה מהך דאמר רבא לעיל בפרקין לא נצרכה אלא לרוב (בניינו) בניין ורוב מניין שאין בהם רובע קב עצמות וכי האי גוונא איכא נמי למימר על שדרה וגולגולת.
- תוספות רי"ד על נזיר Tosafot Rid on Nazir
ומשני בתר דשמעת מר״ע פירש האי דמוקים רישא לרוב בנינו ורוב מניינו אע״פ שאין בהן רובע כדתני בפ״ב דאהלות והתם משער כל העצמות ברובע דהכי תנן התם ואלו מטמאין באהל המת כזית מן המת וכזית נצל ומלא תרוד רקב והשדרה והגלגולת ואבר מן המת ואבר מן החי שיש עליהן בשר כראוי…