נזיר כ:
Nazir 20b · נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →הָא לְמָה לִי הַשְׁתָּא יֵשׁ לוֹמַר חֲמִירְתָּא אָמַר רַב קִילְּתָא לָא אָמַר אָמְרִי בְּמַעְרְבָא אֵין הַכְחָשָׁה בְּמוֹנֶה
מַתְנִי' מִי שֶׁאָמַר הֲרֵינִי נָזִיר וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר וַאֲנִי וַאֲנִי כּוּלָּם נְזִירִים הוּתַּר הָרִאשׁוֹן הוּתְּרוּ כּוּלָּן הוּתַּר הָאַחֲרוֹן הָאַחֲרוֹן מוּתָּר וְכוּלָּם אֲסוּרִין אָמַר הֲרֵינִי נָזִיר וְשָׁמַע חֲבֵירוֹ וְאָמַר פִּי כְּפִיו וּשְׂעָרִי כִּשְׂעָרוֹ הֲרֵי זֶה נָזִיר
הֲרֵינִי נָזִיר וְשָׁמְעָה אִשְׁתּוֹ וְאָמְרָה וַאֲנִי מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ וְשֶׁלּוֹ קַיָּים הֲרֵינִי נְזִירָה וְשָׁמַע בַּעֲלָהּ וְאָמַר וַאֲנִי אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר הֲרֵינִי נָזִיר וְאַתְּ וְאָמְרָה אָמֵן מֵיפֵר אֶת שֶׁלָּהּ וְשֶׁלּוֹ קַיָּים הֲרֵינִי נְזִירָה וְאַתָּה וְאָמַר אָמֵן אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר
גְּמָ' יָתֵיב רֵישׁ לָקִישׁ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה וְיָתֵיב וְקָאָמַר וְהוּא שֶׁהִתְפִּיסוּ כּוּלָּן בְּתוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר וְכַמָּה תּוֹךְ כְּדֵי דִיבּוּר כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם וְכַמָּה כְּדֵי שְׁאֵלַת שָׁלוֹם כְּדֵי שֶׁאוֹמֵר שָׁלוֹם תַּלְמִיד לָרַב
Meforshim on this daf
- רש"י על נזיר Rashi on Nazir
הא ל"ל - למיהדר ולמיתני:
- תוספות על נזיר Tosafos on Nazir
ה"ג תו ל"ל השתא י"ל חמירתא אמר קילתא לא כ"ש - ולא גרסינן אמר רב וה"פ דפריך [אמאי] קאמר דהוי הכחשה משום דאמרינן כיון דזה [אמר] שלש ארבע חמש ולא אמר גם אחת ושתים הוי כאילו אומר בפירוש ולא אחת ושתים נזר אמאי נימא דלא הוי הכחשה ומה שלא הזכיר אחת ושתים דמה לו…
- פירוש הרא"ש על נזיר Commentary of the Rosh on Nazir
ה"ג הא למה לי השתא חמירתא אמר קילתא לא כ"ש. ולא גר' חמירתא אמר רב וה"פ אמאי הויא הכחשה. הך דקאמר ג' ור' לא מכחיש כלל הא דקאמר א' וב' דמימר אמרי' הא למה לי להזכיר א' וב' מה שאמר חבירו בזה אני מודה לו חמירתא שאני מוסיף ומחמיר עליו זה אומר קילא שאמר חבירו לא כ"ש…
- רש"ש על נזיר Rashash on Nazir
רש"י ד"ה יתיב ר"ל. כי תנן במתני' כולן נזירים כו'. כצ"ל:
- שיטה מקובצת על נזיר Shita Mekubbetzet on Nazir
הותר הראשון הותרו כולן. פירוש אם בא הראשון לחכם והתיר לו נדרו גם האחרים הותרו לפי שאמרו ואני כמוהו ותלו נדריהן בנדרו. ויש מפרשים משום דחכם עוקר את הנדר מעיקרו וכיון דהתיר החכם לראשון נמצא דהנדר עקור מעיקרו ואין לאחרונים במה יתפשו:
- תוספות רי"ד על נזיר Tosafot Rid on Nazir
במערבא אמרי אין הכחשה במונה פי׳ אע״פ שאמר האחד עד השתים נזר ולא יותר אין זו הכחשה כיון שבדרך מנין הי׳ נודר שיש לומר מפני שזה לא שמע אלא עד השתים מפני זה אמר ולא יותר ולעולם זה שאומר שעד החמש נדר אינו מוכחש בדבר זה שאין אומרים למי שלא שמע יבא ויעיד אלא למי…