נחלת יעקב על מסכת סופרים ח:ב

אלו הן חילופי ישעיה קוראים במלכים. ר"ל הענין דחזקיה ורבשקה כתיב בישעיה סי' ל"ו ל"ז וכתיב נמי במלכים ב' י"ח [י"ט] ויש בהן כמה חילופים ושינוים וקחשיב ואזיל כל השינוים. ודע דכל תיבות דקתני הכא כתובים במלכים ובאותה תיבה יש בה שינוי בישעיה או שלא נכתב כלל שם או שנכתב בשינוי ואפרשם אחת לאחת:

בארבע. צ"ל ובארבע ר"ל במלכים מתחיל הענין ובארבע ושם [ויהי] בארבע:

חזקי׳. הכא כתיב ששלח חזקי׳ אל מלך אשור ושם לא כתיב כל אותו הענין:

רב סריס. כתיב הכא ושם לא כתיב:

אל המלך ירושלים. כתיב הכא ושם כתיב ירושלימה אל המלך:

ויבואו ויעלו. כצ"ל ויעלו ויבאו [ירושלם ויעלו ויבאו] כתיב הכא ושם לא כתיב:

ויעמדו. כתיב הכא ושם ויעמוד:

ויקראו אל המלך. ושם לא כתיב:

אליהם. כתיב הכא ושם אליו:

אמרת. ושם אמרתי:

עתה. ושם לא כתיב:

לך. ושם לא כתיב:

תאמרון. ושם תאמר:

בירושלים. ושם אינו:

את מלך. ושם המלך:

עתה. ושם ועתה:

על המקום [הזה] להשחיתו. ושם על הארץ הזאת להשחיתה:

על הארץ. ושם אל הארץ:

בן חלקי'. ושם אינו:

עמנו. ושם אלינו:

אליהם. ושם אינו:

העל. ושם האל:

וידבר. ושם (ויאמר) [אינו]:

דבר. ושם [את] דברי:

ואל תשמעו. ושם אינו:

כי יסית. ושם פן יסית:

ההיכל. כצ"ל ההצל הצילו ושם לא כתיב רק ההצילו:

הנענועה. כצ"ל הנע ועוה ושם אינו:

כי הצילו. [ושם וכי הצילו]:

הארצות ושם הארצות האלה:

והחרישו העם. ושם ויחרישו:

דברי רבשקה. זהו מיותר:

ושבנא. ושם ואת שבנא:

הנביא קדמייתא. ר"ל הכא כתיב ושם ויחרישו:

דברי רבשקה. זהו מיותר:

ושבנא. ושם ואת שבנא:

הנביא קדמייתא. ר"ל הכא כתיב אל ישעיהו הנביא בן אמוץ כתיב הנביא קודם בן אמוץ ושם בן אמוץ הנביא:

את כל דברי. ושם את דברי:

להם ישעיה. ושם אליהם ישעיה:

לארצו. ושם אל ארצו:

אל תרהקה. ושם על תרהקה:

הנה יצא. ושם יצא ויצא השני מיותר:

וישב. ושם וישמע:

את אשר. ושם אשר:

ה׳ אלהי. ושם ה׳ צבאות:

שמעתי. ושם אינו:

לקדוש כצ"ל על קדוש ושם אל קדוש:

מלאכיך ושם עבדיך:

מבחור. ושם מבחר:

ואבואה מלון קיצו ושם ואבוא מרום:

זרים. ושם אינו:

למימי ושם מימי:

להשות. ושם להשאות:

ויחבישו. כצ"ל ויבושו ושם ובושו:

ושדפה. ושם ושדמה:

סחיש. ושם שחיס:

יבוא. ושם בא:

אל העיר. ושם על העיר:

ויהי בלילה [ההוא] ושם אינו:

ויך. ושם ויכה:

שמונים ושם ושמונים:

את פניו. ושם [חזקיהו] פניו:

לאמר אנא. ושם ויאמר אנא:

ובלבב. ושם ובלב:

שוב. ושם (אינו) [הלוך]:

נגיד עמי. ושם אינו:

רופא לך. ושם אינו:

והוספתי. ושם יוסיף:

למעני. ושם לא כתיב:

קחו. ושם אינו:

[ויקחו וישימו ויהי אל ישעיה. ט"ס הוא וכצ"ל ויקחו וישימו ויחי אל ישעיה ושם כל זה אינו: [ט"ס כאן ועי׳ בהגהות הגר"א]: וזה לך כצ"ל זה לך כתיב הכא ושם וזה לך:

כי יעשה. ושם אשר יעשה:

את הדבר ושם את הדבר הזה:

הלך הצל. ושם [הנני] משיב (הצל) [את צל]:

בארץ כצ"ל בראדך ושם מראדך:

כי שמע. ושם וישמע:

[חזקיהו וישמע. ושם ויחזק וישמח]:

את כל בית. ושם את בית:

שמן. ושם השמן:

כליו. ר"ל הכא כתיב בית כליו ושם כל בית כליו:

באו. ושם באו אלי:

דבר ה׳. ושם ה׳ צבאות:

בבלה. ושם בבל:

הלא אם (יהיה). ושם כי יהיה:

ודע שיש עדיין כמם שינוים מה דלא קחשיב הכא אלא כבר כתבתי שאנכי לא באתי אלא לפרש מה שכתוב בספר: