נחלת יעקב על מסכת סופרים ו:ו

ואלו הן כו'. ר"ל השתא קחשיב בנביאים וכתובים כל היכא דכתיב לא באל"ף וקרינן בוי"ו. ומציין מכל פסוק תיבה אחת. והנני מפרשם אחת לאחת:

תרבו. בשמואל א' ב׳ כתיב אל תרבו תדברו גבוהה כו׳ ולא נתכנו עלילות וקרינן לו:

חושי. שמואל ב׳ ט"ז ויאמר חושי אל אבשלום כו' ל"א אהיה ואתו אשב וקרי׳ לו:

אמר לו. ט"ס הוא וכצ"ל ויאמר אליו . מלכים ב' ח׳ כתיב ויאמר אליו אלישע לך אמר לא חיה יחיה וקרי׳ לו:

הרבת. ישעיה ט' הרבית הגוי לא הגדלת השמחה לו קרי:

צרתם. ישעיה ס"ג בכל צרתם לא צר וקרי לו:

יקטלני. איוב י"ג כן יקטלני לא איחל וקרי׳ לו:

אחריש. איוב מ"א לא אחריש וקרי׳ לו:

כצפור. משלי כ"ו כצפור לנוד כו׳ כן קללת חנם לא תבוא לו קרי:

מרעה. ט"ס הוא וכצ"ל מרעהו. משלי י"ט כל אחי רש שנאהו אף כי מרעהו רחקו ממנו מרדף אמרים לא המה וקרי׳ לו:

זרובבל. עזרא ד׳ ויגשו אל זרובבל כו׳ ולא אנחנו זובחים לו קרי:

יצרו. תהלים קל"ט ימים יצרו ולא אחד בהם לו קרי:

דעו. תהלים ׳דעו כי ה׳ הוא אלהים הוא עשנו ולא אנחנו וקרי׳ ולו:

יאסוף. כצ"ל יאסף. ישעיה מ"ט וישראל לא יאסף לו קרי ובמס"ג לא קחשיב פסוק זה וכן לעיל פסוק זרובבל נמי לא קחשיב במס"ג פ׳ שמיני:

שם. ד"ה א׳ י"א ואבשי אחי יואב ולא שם בשלשה לו קרי. גם זה לא נמנו במס"ג אכן אין זה מהתימה דמצינו כמה פעמים חלוקי דעות בין המסרת:

ודברו. לא מצאתי פסוק זה ונ"ל דכצ"ל וחבירו. ר"ל דהאי קרא ולא שם בשלשה כתיב נמי בשמואל א׳ כ"ג ומצינו לשון זה כמה פעמים במסורה מי שבקי בלשון המסורה אכן לא ראיתי בשמואל שום מסרה על פסוק ולא שם בשלשה דקרינן לו כוי"ו [אלא כתיב בוי"ו וקרינן בוי"ו]. אכן ראיתי עוד פסוק א׳ בשמואל ב׳ י"ט לאהבה את שנאיך כו׳ הגדת היום כי לא אבשלום חי ואיתא במסורה קטנה לו קרי ולפ"ז אפשר לומר הא דקחשיב הכא ודברו ט"ס הוא וצ"ל הגדת והיינו הך פסוק דשמואל שהבאתי [אבל ז"א בסוג הכתובים האחרים דהכא קרי לו כמו לו ישמעאל יחיה לו ישטמנו וכיוצא]: