נחלת יעקב על מסכת סופרים ד:ה

הראשון קודש. דקאי אהקב"ה ואדוני׳ קאי אשופטים והקב"ה הוא אדון על כל האדונים לכן הראשון קודש והשני חול:

אלהי אברהם. הכי מפורש במ"ר ורש"י בחומש פ' ויצא דאלה׳ אברהם קאי אהקב"ה. אבל אינך הוי שם עבודת כוכבים. ובמ"ר אית' אלהי אברהם משמש קודש וחול דיש לפרש על אביהם של יעקב והוא קודש ויש לפרש על אלהי אביהם של לבן והוי חול:

ואלהים לא תקלל כו׳. דיש לפרשו על ברכות השם והוה קודש. ויש לפרשו נמי שהוא אזהרה על קללת דיין והוי חול ובסנהדרין דף ס"ו ע"א פליגי בזה ר"י ור"ע דר"י סבר חול ודע סבר קודש. והא דקתני הכא ר"ש קודש צ"ל רש"א קודש. ובאגודה גרס ר"י אומר קודש:

שנאמר כי על כן. תיבת שנאמר מיותר וכצ"ל כי על כן כו' חול דפני אלהים קאי על מלאך וכן מפרש התרגום אפי רברבייא אבל על מחנה אלהים מתרגם משרית׳ מן קדה ה׳ וא"כ קודש הוא. ובאגודה הוסיף כאן פסוק אחד נשיא אלהים קודש [וכ"ה בכ"י]: