נחלת יעקב על מסכת שמחות ז:כב

סוכה הישנה. היינו שעשאה קודם לחג ל׳ יום כדקתני בסיפא ולא פירש שהיא לשם חג:

ב"ש פוסלין. דבעו סוכה לשמה וזו סתם נעשית ואלו תוך ל׳ לחג הוי כיון דשואלין בהלכות החג קודם לחג ל׳ יום סתם הוא לשם חג אבל קודם ל׳ סתמא לאו לחג:

וב"ה מכשירין. דלא בעינן סוכה לשם חג:

עד שיתחדש כו׳. הכי איתא בירושלמי הובא בתוס׳ דסוכה דף ט׳ ע"א דלב"ה בעינן עכ"פ שיחדש בה דבר: