משנה תורה, הלכות ציצית ב
Rambam, Fringes 2 (Mishneh Torah, Fringes 2) · משנה תורה, הלכות ציצית · free full Hebrew text
Open in the reader →תכלת האמורה בתורה בכל מקום היא הצמר הצבוע כפתוך שבכחול וזו היא דמות הרקיע הנראית לעין השמש בטהרו של רקיע והתכלת האמורה בציצית צריך שתהיה צביעתה צביעה ידועה שעומדת ביופיה ולא תשתנה וכל שלא נצבע באותה צביעה פסול לציצית אע"פ שהוא כעין הרקיע כגון שצבעו באסטיס או בשחור או בשאר המשחירין הרי זה פסול לציצית רחל בת עז צמרה פסול לציצית.
כיצד צובעין תכלת של ציצית לוקחין הצמר ושורין אותו בסיד ואחר כך מכבסין אותו עד שיהיה נקי ומרתיחים אותו באהלא וכיוצא בו כדרך שהצבעין עושין כדי שיקלוט את העין ואח"כ מביאין דם חלזון והוא דג שדומה עינו לעין התכלת ודמו שחור כדיו ובים המלח הוא מצוי ונותנין את הדם ליורה ונותנין עמו סממנין כמו הקמוניא וכיוצא בהן כדרך שהצבעין עושין ומרתיחין אותו ונותנין בו הצמר עד שיעשה כעין רקיע וזו היא התכלת של ציצית.
התכלת של ציצית צריכה צביעה לשמה ואם צבעה שלא לשמה פסולה והיורה שיש בה הצבע אם צבע בה מעט צמר לבדקו אם הוא יפה אם לאו נפסלה היורה כולה אלא כיצד יעשה לוקח הצבע מן היורה בכלי קטן ומניח בו צמר שבודק בו ושורף את שבדק שהרי נצבע לבדיקה ושופך הצבע שבכלי שבדק בו שהרי טעמו ופסלו וצובע התכלת בשאר הצבע שלא נפגם.
התכלת אינה נלקחת אלא מן המומחה חוששין שמא נצבעה שלא לשמה אף על פי שנלקחה מן המומחה אם נבדקה ונודעה שנצבעה באחד משאר צבעונין המשחירים שאינן עומדין פסולה.
כיצד בודקין אותה עד שיודע אם נצבעה כהלכתה אם לאו לוקחין תבן וריר של שבלול ומי רגלים שנתחמצו ארבעים יום ושורין התכלת בכולן מעת לעת אם עמדה בעינה ולא כהתה כשרה ואם כהתה לוקחין בצק של שעורין שמעפשין אותו למורייס ונותנין את זו התכלת שנשתנית בתוכו ואופה הבצק בתנור ומוציאים התכלת מן הפת ורואין אותה אם כהתה ממה שהיתה פסולה ואם הוסיף עינה והושחרה יותר ממה שהיתה קודם האפייה כשרה.
חצר שמוכרין בה תכלת והיו מוחזקין בכשרות לוקחין ממנה סתם ואין צריך בדיקה והרי היא בחזקתה עד שתחשד המפקיד תכלת אצל הכותי הרי זה פסולה שמא החליפה ואם היתה בכלי והיה חתום בשני חותמות חותם בתוך חותם כשרה בחותם אחד פסולה.
המוצא תכלת בשוק אפילו מצא חוטין פסוקין פסולה שזורין כשרה הלוקח טלית מצוייצת מן השוק מישראל הרי היא בחזקתה מן הכותי התגר כשרה מן ההדיוט פסולה.
טלית שהיא כולה אדומה או ירוקה או משאר צבעונין עושה חוטי לבן שלה כעין צבעה אם ירוקה ירוקין אם אדומה אדומין היתה כולה תכלת עושה לבן שלה משאר צבעונין חוץ מן השחור מפני שהוא נראה כתכלת וכורך על הכל חוט אחד תכלת כדרך שעושין בשאר ציציות שאינן צבועין.
קשה עונש מי שאינו מניח לבן יותר מעונש שלא הניח תכלת לפי שהלבן מצוי לכל והתכלת אינו מצויה בכ"מ ולא בכל זמן מפני הצבע שאמרנו.
Meforshim on this section
- בן אריה על משנה תורה, הלכות ציצית Ben Aryeh on Rambam, Fringes
בכ"מ. ותרי לה בגוויהו מאורתא כו'. נ"ב ואולי גירסת הרמב"ם מעת לעת:
- דברי ירמיהו על משנה תורה, הלכות ציצית Divrei Yirmiyahu on Rambam, Fringes
תכלת האמורה בתורה בכ"מ היא הצמר הצבוע בפתוך שבכחול וזו היא דמות הרקיע הנראה לעין השמש בטהרו של רקיע וכו'. במס' יבמות דף ד' ע"ב וממאי דתכלת עמרא הוא מדשש כיתנא תכלת עמרא הוא עיי"ש וכפתוך שבכחול כחול מצינו לא כחל וכו' במס' כתובות בפ"ב ובמס' סנהדרין בפ"ק וכיו"ב…
- השגות הראב"ד על משנה תורה, הלכות ציצית Hasagot HaRa'avad on Rambam, Fringes
המוצא תכלת בשוק אפילו מצא חוטין פסוקין משוזרין פסולה. כתב הראב"ד ז"ל אם תדקדק יפה בגירסא של עירובין תמצא באמת דהכי מסקנא דשזורין מופסקין כשרה דכולי האי לא טרחי. והא דתנן בהמוצא תפילין ישנות מכניסן זוג זוג אבל לא חדשות כרבי יהודה לאו משום דחיישינן שמא קמיעים…
- כסף משנה על משנה תורה, הלכות ציצית Kessef Mishneh on Rambam, Fringes
תכלת האמורה בתורה וכו' וזו היא דמות הרקיע וכו'. כתב כן משום דתניא בפ' התכלת (מנחות מ"ג) מה נשתנה תכלת מכל הצבעונין מפני שהתכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע לכסא הכבוד שנאמר ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר וכעצם השמים לטוהר וכתיב אבן ספיר דמות כסא:
- קרית ספר על משנה תורה, הלכות ציצית Kiryat Sefer on Rambam, Fringes
התכלת האמורה בכל מקום היא הצמר הצבוע דמדשש כתנא תכלת עמרא והיא מין צבע מדכלליה רחמנא בהדי שאר מיני צבעים ארגמן ותולעת שני וזו היא דמות הרקיע הנראית לעין השמש בטהרו של רקיע וכל שלא נצבע באותה צביעה פסול לציצית אע"פ שהוא כעין הרקיע דתכלת קאמר רחמנא. ורחל בת עז…
- קובץ על היד החזקה על משנה תורה, הלכות ציצית Kovetz Al Yad HaChazakah on Rambam, Fringes
רחל בת עז צמרה פסול לציצית. עיין כ"מ ועיין בפ"י מהלכות כלאים ובפמ"ג באשל אברהם סימן ט' אות א':
- לב שלם על משנה תורה, הלכות ציצית Lev Shalem on Rambam, Fringes
המוצא תכלת בשוק אפי' מצא חוטין פסוקין פסולה שזורין כשרה וכו'. לשון הכ"מ ובזה תקנו הנוסחא אפי' מצא חוטין פסוקין פסולה ואם שזורין כשרה עכ"ל. ומשמע דתרתי בעינן להכשיר שזורין ומופסקין אבל שזורין בלא מופסקין או איפכא פסולין. וכן נראה דעת הראב"ד והתוס' יעו"ש בגמ'…
- מגדל עוז על משנה תורה, הלכות ציצית Migdal Oz on Rambam, Fringes
תכלת האמורה בתורה בכ"מ הוא הצמר הצבוע. פ"ק דיבמות (דף ד') :
- משנה למלך על משנה תורה, הלכות ציצית Mishneh LaMelech on Rambam, Fringes
תכלת האמורה בתורה כו'. (א"ה עיין מה שכתב הרב המחבר ז"ל בפרק ח' מהלכות כלי המקדש דין י"ג):
- נחל איתן על משנה תורה, הלכות ציצית Nachal Eitan on Rambam, Fringes
רחל בת עז צמרה פסול לציצית. ונראה דלאו דוקא דפסול לציצית לחוד דהוא הדין דפסול לתכלת דבגדי כהונה. ואע"ג דבבכורות יליף לה רב פפא מדכתיב לא תלבש שעטנז צמר ופשתים גדילים תעשה לך מה פשתים שלא נשתנה אף צמר שלא נשתנה. מ"מ ילפינן מתכלת דציצית לתכלת דבגדי כהונה לעניין…
- צפנת פענח על משנה תורה, הלכות ציצית Tzafnat Pa'neach on Rambam, Fringes
כפתוך שבכחול. עיין סוכה ד' נ"א ע"ב דמחזי כאידוותא דימא וכו' ותכלת דומה לים:
- ציוני מהר"ן על משנה תורה, הלכות ציצית Tziunei Maharan on Rambam, Fringes
המוצא תכלת בשוק אפילו מצא חוטין פסוקין פסולה שזורין כשרה. עיין בכ"מ ובמש"כ רבינו בפי"ט מה' שבת הכ"ד ובמ"מ שם, ועי' בביאור הגר"א באו"ח סי' ש"א ס"ק צ"ט שכתב האמת יורה דרכו שדבריו הראשונים ברורים וקיימים ולא טעה כלל ואישתמיטתיה להרמב"ם בתשובה שיטת הרי"ף בפ"י…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.