משנה מקואות ד
Mishnayos Mikvaos 4 (Mishnah Mikvaot 4) · משנה מקואות · free full Hebrew text
Open in the reader →הַמַּנִּיחַ כֵּלִים תַּחַת הַצִּנּוֹר, אֶחָד כֵּלִים גְּדוֹלִים וְאֶחָד כֵּלִים קְטַנִּים, אֲפִלּוּ כְלֵי גְלָלִים, כְּלֵי אֲבָנִים, כְּלֵי אֲדָמָה, פּוֹסְלִין אֶת הַמִּקְוֶה. אֶחָד הַמַּנִּיחַ וְאֶחָד הַשּׁוֹכֵחַ, כְּדִבְרֵי בֵית שַׁמַּאי. וּבֵית הִלֵּל מְטַהֲרִין בְּשׁוֹכֵחַ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, נִמְנוּ וְרַבּוּ בֵית שַׁמַּאי עַל בֵּית הִלֵּל. וּמוֹדִים בְּשׁוֹכֵחַ בֶּחָצֵר שֶׁהוּא טָהוֹר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, עֲדַיִין מַחֲלֹקֶת בִּמְקוֹמָהּ עוֹמָדֶת:
הַמַּנִּיחַ טַבְלָא תַּחַת הַצִּנּוֹר, אִם יֶשׁ לָהּ לְבִזְבֵּז, פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. וְאִם לָאו, אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. זְקָפָהּ לִדּוֹחַ, בֵּין כָּךְ וּבֵין כָּךְ אֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה:
הַחוֹטֵט בְּצִנּוֹר לְקַבֵּל צְרוֹרוֹת, בְּשֶׁל עֵץ, כָּל שֶׁהוּא. וּבְשֶׁל חֶרֶס, רְבִיעִית. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף בְּשֶׁל חֶרֶס, כָּל שֶׁהוּא. לֹא אָמְרוּ רְבִיעִית אֶלָּא בְשִׁבְרֵי כְלֵי חֶרֶס. הָיוּ צְרוֹרוֹת מִתְחַלְחֲלִים בְּתוֹכוֹ, פּוֹסְלִים אֶת הַמִּקְוֶה. יָרַד לְתוֹכוֹ עָפָר וְנִכְבַּשׁ, כָּשֵׁר. סִלּוֹן שֶׁהוּא צַר מִכָּאן וּמִכָּאן וְרָחָב מִן הָאֶמְצַע, אֵינוֹ פוֹסֵל, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא נַעֲשָׂה לְקַבָּלָה:
מַיִם שְׁאוּבִין וּמֵי גְשָׁמִים שֶׁנִּתְעָרְבוּ בֶחָצֵר, וּבָעֻקָּה, וְעַל מַעֲלוֹת הַמְּעָרָה, אִם רֹב מִן הַכָּשֵׁר, כָּשֵׁר. וְאִם רֹב מִן הַפָּסוּל, פָּסוּל. מֶחֱצָה לְמֶחֱצָה, פָּסוּל. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁמִּתְעָרְבִין עַד שֶׁלֹּא יַגִּיעוּ לַמִּקְוֶה. הָיוּ מְקַלְּחִין בְּתוֹךְ הַמַּיִם, אִם יָדוּעַ שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ אַרְבָּעִים סְאָה מַיִם כְּשֵׁרִים, עַד שֶׁלֹּא יָרַד לְתוֹכוֹ שְׁלשָׁה לֻגִּין מַיִם שְׁאוּבִין, כָּשֵׁר. וְאִם לָאו, פָּסוּל:
הַשֹּׁקֶת שֶׁבַּסֶּלַע, אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה, וְאֵין מְקַדְּשִׁין בָּהּ, וְאֵין מַזִּין מִמֶּנָּה, וְאֵינָהּ צְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וְאֵינָהּ פּוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. הָיְתָה כְלִי וְחִבְּרָהּ בְּסִיד, מְמַלְּאִין בָּהּ, וּמְקַדְּשִׁין בָּהּ, וּמַזִּין מִמֶּנָּה, וּצְרִיכָה צָמִיד פָּתִיל, וּפוֹסֶלֶת אֶת הַמִּקְוֶה. נִקְּבָה מִלְּמַטָּה אוֹ מִן הַצַּד וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לְקַבֵּל מַיִם כָּל שֶׁהֵם, כְּשֵׁרָה. וְכַמָּה יִהְיֶה בַנֶּקֶב. כִּשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בְּתֵירָא, מַעֲשֶׂה בְשֹׁקֶת יֵהוּא שֶׁהָיְתָה בִירוּשָׁלַיִם, וְהָיְתָה נְקוּבָה כִשְׁפוֹפֶרֶת הַנּוֹד, וְהָיוּ כָל הַטָּהֳרוֹת שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם נַעֲשׂוֹת עַל גַּבָּהּ, וְשָׁלְחוּ בֵית שַׁמַּאי וּפְחָתוּהָ, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, עַד שֶׁיִּפְחֲתוּ רֻבָּהּ:
Meforshim on this section
- ברטנורא על משנה מקואות Bartenura on Mishnayos Mikvaos
המניח כלים תחת הצנור. מרזב שמי גשמים נכנסים בו ויורדים דרך פיו למקוה. והכא מיירי בצנור של עץ שקבעו ולבסוף חקקו, דהואיל ולא היה תורת כלי עליו כשקבעו, אע״פ שחקקו אחרי כן לא חשיבי המים שבתוכו מים שאובים, הואיל ולא היה תורת כלי עליו בתלוש:
- בועז על משנה מקואות Boaz on Mishnayos Mikvaos
כך כתב הר"ב. ואין להקשות א"כ דר' יוסי רק אהא דקאמר ר"מ שרבו ב"ש אב"ה פליג. למה הפסיק תנא בין דבריו לדברי ר"מ. עם בבא דמודים. י"ל דבבא דמודים רק לדברי ר"מ נצרך. דמדס"ל דרבו ב"ש והלכתא כוותייהו. שפיר אצטריך למתני דבחצר מודו ב"ש לב"ה. ולפיכך שפיר נטר תנא לדברי…
- אליהו רבא על משנה מקואות Eliyahu Rabbah on Mishnayos Mikvaos
אחד כלים גדולים. הבאין במדה שאינן מקבלין טומאה:
- הון עשיר על משנה מקואות Hon Ashir on Mishnayos Mikvaos
ומודים . ב"ש לב"ה, משום דלר"מ נאמר דבהא הלכה כב"ש, דנמנו ורבו על ב"ה אצטריך, וליכא להקשות בהא טעמא דב"ש אתא לאשמועינן, הואיל והלכה כמותו, משום הכי שנאו מיד אחר דברי ר"מ קודם דברי ר"י דחולק עליו ואמר עדיין מחלוקת במקומה עומדת, אע"ג דר"י לא קאי אהאי מודים כלל…
- עיקר תוספות יום טוב על משנה מקואות Ikar Tosfos Yom Tov on Mishnayos Mikvaos
והב"י בשם הרוקח כתב דאפילו משלש רוחות פסולה:
- לחם שמים על משנה מקואת Lechem Shamayim on Mishnayos Mikvaos
אחד כלים גדולים כו'. עתי"ט אבל התו"כ אחד גדולים כו' שהם יתרים על מ"ס. נ"ל פשוט כוונת התו' אינה שצריכין להיות יתרים דווקא. לשיהיו טהורין. אלא ר"ל מארבעים סאה ולמעלה. דמ"ס כלמעלה וכיתרים חשיבי.
- מלאכת שלמה על משנה מקואות Melekhet Shelomoh on Mishnayos Mikvaos
המניח כלים. והיא אחת מי"ח דבר ולר' יוסי דאמר עדיין היא מחלוקת בנות כותים נדות מעריסתם בו ביום גזרו:
- פתח עינים על משנה מקואות Petach Einayim on Mishnayos Mikvaos
מים שאובין ומי גשמים וכו'. הרב מופת דורנו מהר"י בכר דוד בספרו הבהיר דברי אמת בחלק הקונטריסין קונטרס שלישי האריך במשנה זו ואביזרה וביאר דברי הרמב"ם במשנה זו והפליא עצה הגדיל תושיה מענין לענין ע"ש:
- רמב"ם על משנה מקואות Rambam on Mishnayos Mikvaos
צנור. הוא גולה שקורין קנא"ל ובתחלה אקדים לך שדבר המשנה כלה הוא בגולה שלא יפסול את המקוה וזה כמו שהתבאר בתוספתא (פ"ד) בזאת ההלכה צנור שחקקו ולבסוף קבעו פוסל את המקוה קבעו ואח"כ חקקו אינו פוסל את המקוה וכבר התבאר בש"ס (שבת טז. ב"ק סז.) סבת זה והוא שהעיקר אצלנו…
- ר"ש משאנץ על משנה מקואות Rash MiShantz on Mishnayos Mikvaos
כלי גללים. דלא חשיבי כלים לענין קבלת טומאה. לפסול המקוה חשיבי ואי לאו כלים משום צנור לא הוה מפסיל מקוה דאיירי בצנור שקבעו ולבסוף חקקו:
- רש״ש על משנה מקואות Rashash on Mishnayos Mikvaos
במשנה אר"י עדיין מחלוקת במקומה עומדת. וכ' הא"ר ארישא דקאמר ר"מ נמנו ורבו קאי (הוא כפירש"י בשבת) דאי אשכח בחצר כו' (והוא כפירוש הר"א בנו של הרמב"ם המובא בכ"מ בפ"ד מהל' מקואות לשיטת אביו ז"ל) למאי נ"מ אם נחלקו ב"ש בזה הא הלכה כב"ה. ונפלאתי על כ"ת הלא כל רז לא…
- שערי תורת בבל על משנה מקואות Sha'arei Torat Bavel on Mishnayos Mikvaos
(פ"ד מ"ד ר"ש) לא שיתערבו בחצר ואח"כ ירדו למקוה וכו'. —מלשון התוספתא משמע, שמערבן בגג. וכ"כ הרמב"ם בפירושו כאן, כי לתוספתא צריך עירוב חוץ למקוה, וכ"כ בפי' הרא"ש, ודלא כשיטת בבלי תמורה. ועי' מ"ש ביומא מג ב.
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.