משנה כלים כג
Mishnayos Keilim 23 (Mishnah Kelim 23) · משנה כלים · free full Hebrew text
Open in the reader →הַכַּדּוּר וְהָאִמּוּם וְהַקָּמֵעַ וְהַתְּפִלִּין שֶׁנִּקְרְעוּ, הַנּוֹגֵעַ בָּהֶן, טָמֵא. וּבְמַה שֶּׁבְּתוֹכָן, טָהוֹר. הָאֻכָּף שֶׁנִּקְרַע, הַנּוֹגֵעַ בְּמַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, טָמֵא, מִפְּנֵי שֶׁהַתֶּפֶר מְחַבְּרוֹ:
אֵלּוּ טְמֵאִין מִשּׁוּם מֶרְכָּב, זָרֵיז הָאַשְׁקְלוֹנִי, וּמְדוֹכָה הַמָּדִית, וְעָבִיט שֶׁל גָּמָל, וְטַפֵּיטָן שֶׁל סוּס. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אַף טַפֵּיטָן שֶׁל סוּס טָמֵא מִשּׁוּם מוֹשָׁב, מִפְּנֵי שֶׁעוֹמְדִין עָלָיו בַּקֻּמְפּוֹן. אֲבָל אֻכָּף שֶׁל נָאקָה, טָמֵא:
מַה בֵּין מֶרְכָּב לְמוֹשָׁב. מֶרְכָּב חָלַק מַגָּעוֹ מִמַּשָּׂאוֹ, וּמוֹשָׁב לֹא חָלַק מַגָּעוֹ מִמַּשָּׂאוֹ. תָּפִית שֶׁל חֲמוֹר שֶׁהוּא יוֹשֵׁב עָלֶיהָ, טָהוֹר. שִׁנָּה בָהּ אֶת הַנְּקָבִין, אוֹ שֶׁפֵּרְצָן זֶה לְתוֹךְ זֶה, טְמֵאָה:
הַמִּטָּה וְהַכַּר וְהַכֶּסֶת שֶׁל מֵת, הֲרֵי אֵלּוּ טְמֵאִין מִדְרָס. כִּסֵּא שֶׁל כַּלָּה, וּמַשְׁבֵּר שֶׁל חַיָּה, וְכִסֵּא שֶׁל כּוֹבֵס שֶׁהוּא כוֹרֵם עָלָיו אֶת הַכֵּלִים, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, אֵין בָּהֶם מִשּׁוּם מוֹשָׁב:
הַחֵרֶם, טָמֵא מִפְּנֵי הַזּוּטוֹ. הָרְשָׁתוֹת, וְהַמִּכְמָרוֹת, וְהַמַּדָּף, וְהַפְּלָצוּר, וּמְצֻדּוֹת הַסְּכָרִין, טְמֵאִין. וְהַאָקוֹן, וְהָרְטוֹב, וְהַכְּלוּב, טְהוֹרִין:
Meforshim on this section
- ברטנורא על משנה כלים Bartenura on Mishnayos Keilim
הכדור. פלוט״א בלע״ז:
- בועז על משנה כלים Boaz on Mishnayos Keilim
ותמוה איך כדור וחביריו כשהן שלמין יק"ט. הרי הם פשוטי כלי עור שכשאין להם שיעור מדרס דהיינו ה' על ה' טפחים (כפכ"ז מ"ב) אינן מק"ט כשמשמש רק לאדם. או אפי' כשמשמש לאדם וכלים. אבל רק בשעת מלאכה (כלעיל רפט"ו ופט"ז סי' פ'). ואי"ל דהנך דהכא מדיש להן חלול בפנים אינן…
- אליהו רבא על משנה כלים Eliyahu Rabbah on Mishnayos Keilim
גרסינן ברישא וטפיטן של סוס אבל אוכף של נאקה טמא מושב רבי יוסי אומר אף טפיטן של סוס טמא מושב:
- הון עשיר על משנה כלים Hon Ashir on Mishnayos Keilim
רבי יוסי אומר אף טפיטן של סוס . שאין ישיבתו עליו אלא דרך עראי ועיקרו עשוי למרכב. טמא משום מושב. וכל שכן מה שהוא עשוי מעיקרו למושב, כן יש לפרש אף זה, אף כי הוא דוחק שאין לו מקום במשנה זו, אם לא שנאמר דאכולהו פליג, דבכולהו יושבין עליו יותר מטפיטן של סוס:
- עיקר תוספות יום טוב על משנה כלים Ikar Tosfos Yom Tov on Mishnayos Keilim
הכדור. ישחקו בו. הר"מ:
- לחם שמים על משנה כלים Lechem Shamayim on Mishnayos Keilim
כסא של כלה נ"ל טעמיה דר"י. משום דעקרו אינו עשוי. אלא להצניע תכשיטיה של כלה בתוכו. כמש"ל בפרקין דלעיל. והישיבה עליו. אינו אלא תשמיש עראי. ואזיל בתר עיקר תשמישו. לא בתר שמוש טפל. לפיכך אינו טמא מושב. אלא טמא משום כלי קבול בלבד.
- מלאכת שלמה על משנה כלים Melekhet Shelomoh on Mishnayos Keilim
שָנִקְרְעוּ. הרי"ש בשבא גרסי' לה וכן נקד ה"ר יהוסף ז"ל:
- רמב"ם על משנה כלים Rambam on Mishnayos Keilim
כדור. הוא הכדור ישחקו בוי ואימום. הוא דפוס של מנעל: וקמיע ותפילין ידועים. ואלו המנויין כולן חיצוניהן מעור ובתוך הכדור סובין או מוכין וכן האימום ובתוך הקמיע והתפילין בתים הכתובות בו. ואמר כי כאשר הכלי נגע במת והיה זה הכלי אב הטומאה אחר נקרע העור הנה אשר יגע…
- ר"ש משאנץ על משנה כלים Rash MiShantz on Mishnayos Keilim
כדור. הוא פלוט"א בלע"ז ומחופה מעיר ובתוכו שער:
- רש״ש על משנה כלים Rashash on Mishnayos Keilim
בהר"ב ד"ה זריז. ובאשקלון עושים אותן של עץ. לא ידעתי מאין לקח לפרש כן ומאי דחקיה. ובר"ש מפורש שהוא של עור:
- תוספות יום טוב על משנה כלים Tosfos Yom Tov on Mishnayos Keilim
הכדור . ישחקו בו. הרמב"ם. וכ"פ הר"ב ריש פכ"ח:
- יכין כלים Yachin on Mishnayos Keilim
הכדור באלל בל"א. ועשוי מעור ממולא מוכין. ועשוי לשחק בו: