משנה כלים כא

Meforshim on this section

• ברטנורא על משנה כלים Bartenura on Mishnayos Keilim

  הנוגע בכובד העליון. שני עצים עגולים יש לאורג, האחד שחוט השתי כרוך בו, והשני שלפניו שכל זמן שאורג והולך כורך בו היריעה הנארגת. ולפי שהם כבדים, נקראים כובד. וכובד העליון הוא שלפניו, וכובד התחתון הוא הרחוק ממנו שכל השתי כרוך בו:

• בועז על משנה כלים Boaz on Mishnayos Keilim

  כך פירשו רבותינו. ותמהני א"כ מ"ש מחוט הנ"ל. הרי שניהן אינן עשויין לקיימן. ותו למה נקרא זה כפול. ול"מ היה נ"ל. דכפול שע"ג ארגמן. הוא נמי חוט כברישא. רק דברישא. מדלא תפרו ממעל לארגמן רק דרך ארעי שלא יתלכלך הארגמן שתחתיו. והרי כשיגמור אריגת הבגד יסירו מעל…

• אליהו רבא על משנה כלים Eliyahu Rabbah on Mishnayos Keilim

  בנירים. הוא כמו מסרק שחוטי שתי עוברים בו כל חוט וחוט בפ"ע כדי שלא יתערב ויתבלבל החוט:

• הון עשיר על משנה כלים Hon Ashir on Mishnayos Keilim

  הנוגע בצמר שעל האימה וכו' . מסתברא כמו שפירש הר"ב, מדלא כללם בהדי כלי האורגים השנויים ברישא דמתניתין, והתי"ט הביא פירושים אחרים:

• עיקר תוספות יום טוב על משנה כלים Ikar Tosfos Yom Tov on Mishnayos Keilim

  הנוגע כו'. מיירי שהבגד בשעת אריגתו היה באהל המת והרי נטמא. ואין מיטמא בשאר הטומאות זולת הצרעת אם לא הארוג לבד. שנאמר או בגד, עד שיהיה בגד שהוא טווי וארוג. ואמרו בכאן כי כאשר יגע האדם בכובד העליון כו', שכל אלו אינן חבור לבגד. אבל הנוגע בנפש המסבת כו', שכל אלו…

• לחם שמים על משנה כלים Lechem Shamayim on Mishnayos Keilim

  ובעירה הוא אירא באל"ף כו'. כענין חילוף זה. מצינו בענין הלז עצמו. בכתוב (יחזקאל ךז) מאוזל תחת מעוזל. מלשון תרגום.

• מלאכת שלמה על משנה כלים Melekhet Shelomoh on Mishnayos Keilim

  נירין. הן חוטין שגודלין אותם ע"ג קנים ובמשיכתן נגבהין חוטי השתי ונעשה דרך לזרוק ביניהם חוט הערב:

• רמב"ם על משנה כלים Rambam on Mishnayos Keilim

  נבאר השמות מזאת ההלכה ואחר נגיד עניניה ונאמר כי האורגים יעמידו להן שתי קורות אחד ממעל להן ועליה כרוך השתי והשניה קרובה לארץ וכל מה שיארגו מן הבגד כרוך עליה והשתי נמשך בין שתי הקורות שם הקורה העליונה נקרא כובד העליון ושם השפלה כובד התחתון: ונירים. הן חוטין…

• ר"ש משאנץ על משנה כלים Rash MiShantz on Mishnayos Keilim

  הנוגע בכובד העליון בבגד שעל גבי האריגה מיירי. וקא מפרש ואזיל מאי דהוי חיבור לבגד ומאי דלא הוי חיבור לבגד:

• רש״ש על משנה כלים Rashash on Mishnayos Keilim

  בתוי"ט ד"ה הנוגע בצמר וצ"ע כו'. והרא"ש כ' דלא מיירי השתא בבגד אלא דהאימה היא של מתכת או של עץ ויש לה בית קבול ע"ש. ול"נ דהכא איירי דהחוטין שכבר נטוו נטמאו בנגעים ר"ל שבא עליהם הנגע. ולהכי נקיט צמר דמטוה שלהן מיטמאין בנגעים מיד משא"כ מטוה דפשתן דאינו מיטמא עד…

• שערי תורת בבל על משנה כלים Sha'arei Torat Bavel on Mishnayos Keilim

  (פכ"א מ"א ר"ש) ד"ה תניא בתוס' וכו' מיירי מידי דהוה אמודד וכו'. —צ"ל: מדרס. מידי דהוה אמטה דלעיל וכו'. וכעין זה במים טהורים.

• תוספות יום טוב על משנה כלים Tosfos Yom Tov on Mishnayos Keilim

  הנוגע בכובד העליון כו' . פי' הרמב"ם [פ"כ מה"כ הלכה ט"ו] דמיירי שהבגד בעת אריגתו היה באהל המת והרי נטמא. ואין מיטמא בשאר הטומאות זולת הצרעת אם לא הארוג לבד שנאמר או בגד עד שיהיה בגד שהוא טווי וארוג ואמרו בכאן כי כאשר יגע האדם בכובד העליון כו' טהור. שכל אלו…

…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.