מנחת שי על זכריה ד

ויאמר. ואמר קרי עיין במסורת נחמיה ה':

וגלה. הה"א במפיק לכנוי הנקבה או לתפארת כמ"ש רד"ק בפי' ובמכלול דף רכ"א וכמו שכתבתי ביחזקאל כ"ב ובויקרא רבה סוף פ' ל"ב דרשי ליה מל' גולה בחולם ומל' גאולה כמו שכתבתי בישעיה מ"ג ואין זה מהתימא מהטעם שאכתוב במלאכי בסייעתא דשמיא:

מימין הגלה. לא מפיק ה"א:

למישר. במ"א כ' נמ' סי' מן המלאים וא"ו ואין זה ביניהם וכן מצאתיו חסר במקצת המדוייקים:

את האבן הראשה. לא מפיק ה"א מסורת הגדול:

ידי זרבבל יסדו הבית הזה. בדפוס ישן כתוב את הבית הזה והוא לבדו נשאר:

כי מי בז. ההבדל בין נחי העי"ן והכפולים הוא כי בנחי העי"ן בפ"א הפעל קמוצה להורות על הנח והכפולים פ"א הפעל פתוחה והמשל כי אם תם הכסף וחם השמש פתוחים וקם העם ושב קמוצים וכן בכל חלקי העוברים ומפני שמצאנו כי מי בז ליום קטנות פתוח שפטנו שהוא מן הכפולים וכו' וטעה ר' דוד קמחי שאמר כי בז פתו שלא כמשפט כ"כ האפודי בפ' כ"ה:

מה שתי. השי"ן נחה בהסמך עליו מה ונקראו שתי מלות במלה אחת מכלול דף קצ"א ורב פעלים במספר שתים ובקצת ספרד אין מקף בין שתי המלות והשי"ן דגושה ובאחד מהם מצאתי שנכתב בצדו מתחלפת מה-שתי רפי:

שבלי. לית חטף פתח:

המריקים. כן כתוב: