מנחת שי על תורה, במדבר לג

מרעמסס. בשני שואין הראשון נח והשני נע כמ"ש בסוף ויגש:

ממחרת. המאריך במ"ם ראשונה וכן הוא לב"א:

יצאו בני. הבי"ת רפה:

ויסעו מפני החירת. ג' סבירין פי מפי וקרין פני מפני:

ובאילם. יו"ד בתר אל"ף ולא בתר למ"ד:

היה שם. מלעיל שהקדמא בה"א ראשונה בכל ספרים כ"י וגם בדפוסים ישנים:

מרפידם בס"ת ישן מרפידם ס"א מרפדי' וכן במפתח ע"ר. והרמ"ה כתב ויחנו ברפידי' בתיקון ס"ת מים (בשלח) ויסעו מרפידים ויבאו (יתרו) הלין ב' מלאים דמלאים ושאר ואין אורייתא חסר יו"ד תניין וכולהון מלאים יו"ד קדמאה:

בתרח. הוא סוף פסוק:

בקברות מקברות. כך הם בהעתק הללי ובירושלמי בקברות מקברות ע"כ. ובחומש עם תרגום מסביוניטה הראשון כתוב חסר ונכתב עליו יש ספרים בקברות והשני כתבו בפסוק מלא וכן בתיקון ס"ת ישן כתוב בקברת במפתח בקברות ע"כ. אך בספרים מדוייקים שניהם חסרים וכ"כ הרמ"ה ז"ל קברות התאוה דויקרא את שם המקום ההוא בפרשת בהעלתך מלא וא"ו כתיב ודכותא מקברות התאוה נסעו העם ומסר עליהם תרין מלאים הלין ושאר אורייתא חסר וא"ו כתיב:

ביטבתה. בי"ת ראשונה דגושה והיו"ד בקמץ לבד וכן מיטבתה:

בעצין גבר. בהעתק הללי בעצין מעצין ירושלמי בעציון מעציון ע"כ. וספרים שלנו שניהם חסרים וכ"כ הרמ"ה וז"ל ויחנו בעציון גבר ויסעו מעצין גבר תרויהון חסרים וא"ו כתיב וכל לשון עצין בעצין מעצין חסרים:

העברים. העי"ן בחטף פתח:

דבלתימה. הדל"ת בדגש:

הישמה. בהעתק הללי הישמת ירושלמי הישימת ע"כ. ובכל הספרים חסר וכן הוא על פי המסורת וכ"כ הרמ"ה ז"ל ויחנו על הירדן מבית הישמת חסר יו"ד וחסר וא"ו כתיב ועיין מ"ש ביהושע סימן י"ב:

והורשתם. בשי"ן ימנית:

במותם. בתיקון ס"ת במתם במדוייק במותם ע"כ. והרמ"ה כתב ואת כל במותם תשמידו מלא וא"ו וכולהון מלאים:

ולמעט תמעיט. בלא מאריך בלמ"ד בס"ס:

וצררו. הרי"ש בשוא לבדו כמנהגנו: