מנחת שי על תורה, במדבר כב:ה

אל בלעם בן בעור. כתב בעל א"ת בענין בן בעור נבער כל אדם מדעת והעולה מדבריו כי המדפיס סתר דבריו ממקום למקום בכתיבה ובמסורת. ומסרות הספרים חלוקות זו מזו גם דברי הרמ"ה אינם נשמעים וקשיא דידיה אדידיה מסיפיה לרשיה ומרשיה לסיפיה ומסקנא דמילתיה דששה בעור אינון באורייתא דוישלח דבלק קדמאה דמטות דכי תצא מלאים וב' חסרים ותרווייהו בנו בער דבלק וכל נביאים וכתובים מלאים וכ"כ ספר שמן ששון וזהו ג"כ כללא דמילתא דכתב הרמ"ה בסוף דבריו כל בן בעור מלא כל בנו בער חסר וסימניך מקום שיפה כח הבן הורע כח האב מקום שהורע כח הבן יפה כח האב:

על הנהר. במאריך ובמקף בס"ס הגם שבחילופים אינו כן:

לו לאמר. שני הלמדי"ן רפות וכן ממלי:

ממלי. לית וחסר ובמדרש רבה ממלי כתיב כד"א בשם ה' כי אמילם: