מנחת שי על תורה, ויקרא ו

מוקדה. מ"ם זעירא והה"א נחה והיתה ראויה במפיק מכלול דף ל"ב:

בד. ברביע:

ומכנסי בד. במקף לא בשופר:

בבקר. השני באתנח:

והרים ממנו. ו' סבירין ממנה וקריין ממנו מסורת פ' צו וכן צ"ל בשופטים י"א ועיין מה שאמרתי בפ' תרומה סי' כ"ה:

לא תאפה חמץ. כתב ר' יעקב בן אלעזר כי בספר הללי אשר בטוליטולא לא תאפה חמץ בצירי ולא מצאנוהו אנחנו כן בספרים המדוייקים מכלול דף קנ"ו. ובעל מכלל יופי כתב זה על וכל מנחה אשר תאפה בתנור שבסמוך ואין שם מקומו:

מאשי קדש קדשים. אין בקו"ף מאריך בס"ס:

חק עולם. החי"ת בקמץ לבד:

אל משה לאמר. הלמ"ד דגושה:

זה קרבן. הבי"ת בפתח:

תביאנה. מה שנמסר במסורת ח' מלין דגשין יחידאין וסי' תחתנה תביאנה וכו' עיין ביאורם במסורת ריש פ' נח:

והכהן. הקדמא בה"א שניה:

תקטר. התי"ו בקמץ לבד:

בניו. הבי"ת דגושה:

אשר יזה עליה. הפשט בר"ש:

יאכל אתה קדש קדשים. אין מאריך בקו"ף בס"ס ועיין מ"ש בפ' תצוה סימן כ"ט: