מנחת שי על רות ב

מידע. מודע ק':

ואלקטה בשבלים. וכן אלקטה נא שבסמוך שניהם בחטף קמץ כ"כ רבינו יונה בספר הרקמה ור"דק במכלול דף כ"ב ושרשים ומדקדקים אחרים וכן מצאתים במקצת ספרים כ"י גם כי בהרבה ספרי' הם בשוא לבדו:

ותלך ותבוא ותלקט. מלא וא"ו לומר לך ו' ימים לקטה ובשבת נחה:

אלקטה נא. הקו"ך בחטף קמץ כמ"ש לעיל:

תעבורי. במקצת ספרים כ"י אשכנזים ובדפוסים ישנים מלעיל שהטעם בבי"ת אך בס"ס מדוייקים כתובי יד וגם במקצת ספרי הדפוס מלרע וכן כתב רד"ק במכלול דף כ"ג ז"לש ובא שורק תחת חולם במלת תעבורי מזה והוא מלרע וכ"כ בדף קכ"ח שהטרחא ברי"ש:

הגד הגד לי כל אשר עשית. בנדרים פ' אין בין המודר נמנה עם מלין דקריין ולא כתבן את דהגד הגד וכתב הר"ן ז"ל האי את ק' ולא כתיב מיהו בספרים שלנו ק' וכתיב ואף במסרה שלהו לא מדכר ליה בהנך דקריין ולא כתבן עכ"ל ודבר זה נפלא הוא מאד בעינינו אדרבה איפכא אשכחן בסיפרי דילן ולא כתיב ולא קרי את כלל ועיקר רק הוא חילוף בין מערבאי ומדינחאי דלמדינחאי כתיב את כל אשר ולא קיימא לן כוותייהו:

כאחת שפחתך. ברוב הספרים חסר יו"ד:

ויאמר לה בעז. ה"א הכנוי נחה והייתה ראויה להיות במפיק והוא חד מן תלת לה דלא מפקין על פי המסורת וסימן אנ"ך פי' אורייתא נביאים כתובים לפיכך נראה לי שבי"ת בעז רפה שאין כאן דין מפיק עמו שכתבתי בפרשת ואלה שמות על ותחמרה בחמר ובסוף פרשת שלח לך ובזכריה ה' ועיין מ"ש בסוף פ' מטות:

גם בין העמרים. העי"ן בחטף קמץ:

האיש מגאלנו הוא: ותאמר. חצי הספר בפסוקים: