מנחת שי על תהלים נט

הצילני מאיבי, אלהי. יש פסיק בין מאיבי לשם מפני הכבוד:

בלי עון. בגעיא:

ירצון ויכוננו. י"ס שכתוב בהם ויתכוננו ואינם נכונים וגם רד"ק כתב ויכוננו. התי"ו התפעל נבלעת בדגש ומשפטו ויתכוננו:

ואתה ה' אלהים, צבאות. בפסיקתא דספר תהלים יש פסיק בין אלהים לצבאות וכן מצאתי בס"א כ"י ישן יותר מג' מאות שנה ונסחא זו ערבא עלי מהטעם שאכתוב במזמור פ"ח אצל חסין, יה:

כל הגוים. בס"ס כל במאריך ובמקף וכבר כתבתי מזה סוף פ' ראה:

אלהי חסדו. חסדי קרי:

דבר שפתימו. בגעיא:

ואינמו. בגעיא בס"ס:

וידעו. מפני הגעיא שעם השוא אצל היו"ד תקרא חירק בהרחבה מכלול דף קפ"ט:

ינועון. יניעון קרי:

עזי אליך אזמרה. הראשון עזו אליך אשמרה וזה עזי אליך אזמרה והוא חד מן ג' זוגין מתחלפים קדמאה שי"ן ותנינא זי"ן וסימן נמסר במ"ג מלכים ב' סימן י"א: