מנחת שי על תהלים מד

אתה ידך גוים. בספרי ספרד ידך בטעם מרעיש ויש ספרים ידי גוים:

תמכר עמך בלא. בי"ת רפה:

לא נסוג אחור לבנו. במסורת פרשת דברים לא תסיג ד' כתיבין סמ"ך בלשון השגה והתם חשיב להו וכל נסיגה דכזותא בסמ"ך בר מן חד כתיב שי"ן לא נשוג אחור לבנו ע"כ והך גירסא אינה אלא מן המתמיהות שהרי בכל הספרים כתיב לא נסוג בסמ"ך בלא מחלוקת ואומר אני שטעות סופרים הוא שנתחלף להם דוד ביהונתן וכן צריך לגרוס לא נשוג אחור ופסוק הוא בש"ב א' בקינת שאול ויונתן דכתיב קשת יהונתן לא נשוג אחור ואין לגמגם בזה דודאי הכי הוא והתם נמי נמסר עליו לית כתיב שי"ן:

ותט אשרינו. בספרי' מדוייקי' כ"י יתיר יו"ד יש מהם גם מלא וא"ו כו"כ החכם לונזאנו בכל ס"ס מלא יו"ד וקשה כי ותט לשון יחיד:

הלא אלהים יחקר זאת. במדוייקים ח"ו וכן נכון כי אינו במנין ט' מלאים בכתובים:

למה תישן, אדוני. יש פסיק בין תישן לשם כי השינה מדה גופנית ואין ליחס אותה אל הבורא רק בשאלה ודכוותיה ויקץ כישן שבמזמור ע"ח וכל כיוצא בזה שנא' בתורה ובדברי נביאים וכתובים הוא דרך משל ומליצה לשבר את האוזן מה שהיא יכולה לשמוע ועל הכל אמרו חכמים דברה תורת כלשון בני אדם:

ולחצנו. בגעיא:

קומה. מלרע וכן וכל תהלות דכותיה בר מן אחד וקומה בעזרתי כמ"ש בסי' ל"ה: