מנחת שי על תהלים כז

המה כשלו. רפי:

כי יצפנני בסכה. בריש מס"ג באלפ"א בית"א. מאותיות קטנות ס' כי יצפנני בסכה ולא מצאתיה קטנה בשום ספר גם לא בנוסח א' כ"י מאותיות קטנות ומ"ש במקרא גדול בריש ספר ויקרא ס' יצפנני בסכה טעות הוא עוד כתוב שם ס' בסופה ובסערה דרכו (נחום א׳:ג׳) שכתוב ובשערה בשי"ן והם שנים במסורת כתובים שי"ן וחברו אשר בשערה ישופני (איוב ט׳:י״ז) ואות קטנה דהתם הוא סמך בסופה ועיין מה שכת' בריש נחום:

יסתירני. במקצת מדוייקים מלא יו"ד ויש ספרים חסר:

סביבותי. הסמ"ך בגעיא. סביבתי הנ"ל בכמה ספרים חסר וא"ו:

וחנני. בוא"ו בכל הספרים:

למען שוררי. ברוב ספרים ישנים מלא וא"ו:

לולא. הטעם רביע ונקוד למעלה ומלמטה כן הוא בספרים מדוייקין וכן מצאתי במסורה כ"י דין נקוד למעלה ולמטה ושארא כי אם לעיל ובמסרה אחרת כ"י מצאתי כלשון הזה לולא נקוד מלעיל ומלרע בר מן וא"ו דלא נקודה אלא מלעיל עד כאן. וכן ראיתי במקרא כ"י מטוליטולא. ובפרק קמא דברכות תנא משמיה דרבי יוסי למה נקוד על לולא אמר דוד לפני הקדוש ברוך הוא רבונו של עולם מובטח אני בך שאתה משלם שכר טוב לצדיקים לעתיד לבא אבל איני יודע אם יש לי חלק ביניהם אם לאו דסבר שמא יגרום החטא. והחסיד יעבץ כתב כל לולא שבמקרא מפורש וזה סתום כי לא פירש מה היה אם לא היה מאמין ע"ש:

בטוב. הבי"ת בגעיא: