מנחת שי על נחמיה ד

שמע סנבלט. אין דגש בנו"ן:

כי החלי. בדגש הלמד:

ואעמיד. בחטף פתח העי"ן וכן חברו שבפסוק:

בצחחיים. בצחיחים קרי והצד"י דגושה:

רמחיהם. בכל ספרים שלפני הרי"ש בקמ"ץ חטוף ובשרשים כתבו בתחלה בשוא הרי"ש וקמ"ץ המ"ם רמחיהם ואח"כ כתב ובמקצת מדוייקים רמחיהם בקמץ הרי"ש על העיקר במשקל חדשיכם ומועדיכם וכ"כ ר' יונה ע"כ ובספר מכלול דף ר"ח כתב שהוא קמץ:

וקשתתיהם. בדגש השי"ן ורפה התי"ו כן הוא בכל ס"ס ועיין מ"ש (תילים לז) ובדוכתי אחריני:

ונשוב. ונשב קרי:

והשרינים. במקצת מדוייקים כ"י בשי"ן שמאלית וממה שכתב רד"ק בשרש שדה משמע שכל כיוצא בזה שפירושו לבוש ברזל בשי"ן ימנית האמנם כיון שמצאנו לבשו הסרינות (בירמיהו מ״ו:ד׳) וכן ואל יתעל בסרינו (בירמי' כ"א) יוכל להיות שימצא ג"כ בשי"ן שמאלית כן נ"ל:

עמשים. לית וכתוב שי"ן:

והיו לנו הלילה משמר והיום מלאכה. בדפוס וויניציאה שנת רע"ח כתוב והי' וזו היא טעות גדולה מהמדפיס ואולי סמך על נוסחאות שמצא בגמרא בריש פ"ק דברכות ובסוף פ"ב דמגילה ואי מהא לא אריא כי פעמים רבות נמצאו בגמ' מקראות שאינם כהוויתם כמו שכתבו התוספות בכמה מקומות ואין להקפיד בכך ועוד אכתוב מזה (בד"ה א ה) ע"ש:

שלחו. בחירק וכן במסורת שלחו ג' וסימן מן שלחו אותם (ד"ה א' ח) ואיש שלחו בידו (ד"ה ב' כג) איש שלחו המים: