מנחת שי על איוב יז

ובהמרותם. בדגש המ"ם לתפארת מכלול שקל פעל ושרשים:

והציגני. הוא"ו בגעיא:

מכעש. בשי"ן כמו בסמ"ך על פי המסורת:

וטהר ידים. במקף ישוב החולם בזה המשקל לקמץ חטף כמו אהב טהר לב (משלי כ"ב) ובא גם פ"א הפעל בקמץ חטוף אלו דברי רד"ק במכלול דף ר"י ובשרשים וכן מצאתי במקצת מדוייקים כ"י עם מאריך בוא"ו ובהגהות שרשים א"א אין ספק כי זה טעות סופר כי לא יבאו ב' חטפין זה אחר זה לעולם ואינו אלא וטהר הטי"ת בשבא והה"א בקמ"ץ חטוף וכן במסורת וטהר ג' קמצין ב' מנהון במנין דנעמן ודין עכ"ל. ולי נראה שאין ריית המסורת מכרעת גם מה שכתב כי לא יבואו ב' חטפין זה אחר זה לעולם אפשר שיבא חטף קמץ קודם הקמץ אעפ"י שקריאתו חטופה. מפני הסמיכות כמו שנמצא במקצת ספרים מדוייקים מלת ומגער בך שהגימ"ל בחטף קמץ (ישעיה נ"ד) וכן כתב בעל הלשון ובסמיכות אהב טהר לב אבל וטהר ידים הראשונה חטף קמץ ושנייה לה קמץ חטוף:

ואלם. הוא"ו בגעיא:

ובאו נא. יש ספרים שכתוב יבאו ביו"ד וק' ובא בוא"ואבל במדוייקים אין כאן קרי וכתיב כלל גם לא נמנה במסורת במערכת אות יו"ד עם מלין דכתיבין יו"ד בריש תיבותא וקריין וא"ו ונראה שזהו מחלוקת בין מערבאי למדינחאי ובחילופים שלנו לא נתברר כל הצורך:

ואיה אפו. חד מן ד' דכתיבין בוא"ו בסיפרא ועיין מ"ש בסימן ט':