מנחת שי על ירמיהו ה

ודעו ובקשו. בספרים כ"י ודפוס ישן קל הקו"ף כמשפט רוב הבנין בזה השורש כמ"ש בשרשים ור' יונה הביאו בספר הרקמה עם הקלין כמו קראו מלאי שבפ' הקודמת:

לכן לשקר. סבירון אכן כמו אכן לשקר מגבעות דלעיל סימן ג' מסורת שמואל א' כ"ז:

ולא חלו. יש ספרים ולא בגעיא:

ישדדם. כן כתוב בספרים מדוייקים ובהללו וכתב רד"ק בפירוש ובמכלול דף קפ"א ובשרשים שבא שלם ונקוד על דרך החסר כמו שהיה בחסרון הכפל ישדם כי נקוד השלם היה ישדדם כמו ישמרם והא מהקל ויתכן היותו מבנין פועל הכבד הדומה למרובע מן ישדד מצבותם (הושע י׳:ב׳) ובא כמשפטו והוא הנכון עכ"ל. ולכל האופנים: קריאת השי"ן בקמ"ץ חטוף כמו ושדדו את בני קדם (ירמיהו מ״ט:כ״ח) שדדה נינוה (נחום ג׳:ז׳) ועיין בספר הרכבה אות י' ומ"ש בס"ד במזמור ט' על חננני:

אסלוח. אסלח קרי:

ואשבע. בכל ספרים כ"י בשי"ן שמאלית וכן פירש המתרגם והמפרשים:

מוזנים. מיזנים קרי ביו"ד והכתיב בוא"ו כן הוא למערבאי:

לוא הוא. מתחלפת לא הוא וכן לוא נראה דסוף פסוק מתחלפת לא נראה אמנם במסו' פרשת ויקרא נמנו שניהם: מנין ל"ה מלאים:

כלם גבורים. במקצת ספרים מדוייקים מלא וא"ו וכן נכון ע"פ המסורת כי לא נמנה במספר ז' חסרים ביהושע סימן י' ובשיר השירים סימן ג':

ירשש. חסר וא"ו ונמסר עליו במקצת ספרים כ"י לית וחסר וי"ס מלא:

אתה בוטח. למערבאי מלא וא"ו ולמדגמאי חסר וכן מצאתי בכמה מדוייקים כ"י מלא ומסורת (משלי כ"ה) אתיא כמדנתאי דאמרה כל נביאים חסר בר מן ב' וסי' אשר אתה בוטח בו דישעיה ובארץ שלום אתה בוטח (ירמיה י"ב):

ואמרת אליהם. יש ספרים מלא יו"ד:

וירה. יורה קרי כן הוא שמקצת מדוייקים: