מנחת שי על ישעיהו ל

והחסות. בשורק:

הבאיש. בשני נחין האל"ף והיו"ד כמו הגורל ראישונה (יהושע כא):

עירים. בספרי ספרד כתיב וקרי ביו"ד ובספרים אחרים עורים כתיב עירים קרי:

חיליהם. יש ספרים שחסר וא"ו בתראה ויש ספרים חסר יו"ד אחר הלמ"ד:

אוצרותם. יש ספרים שחסר וא"ו קדמאה:

כתבה על לוח וגו' ועל ספר חקה. ה"א של כתבה ושל חקה במפיק ולדעת יונתן שתיהן בלא מפיק רד"ק בפירוש ושרשים והראב"ע כתב חקה רפה ויש ספרים שהה"א במפיק:

מני דרך הטו מני ארח. במקצת דפוסים ישנים הנו"ן בחירק בשניהם בשאר דפוסים וגם בכל ספרים כתובי יד שניהם בצירי. וכ"כ רד"ק בפירוש ובשרשים:

מאסכם. המ"ם בקמץ רחב והאל"ף בקמץ חטוף:

כשבר נבל. בדפוס ישן הנו"ן בסגול וכן כתב רב פעלים ויש ספרים בשלש נקודות עד כאן. ובשאר ספרים בב' נקודות וכן נראה מהמכלול ושרשים:

כתות. התי"ו בוא"ו שורק:

זה הדרך לכו בו. במסורת פרשת ואלה שמות נחשב זה עם ו' דסבירין בה:

ביום חבש. עיין מה שאכתוב ביחזקאל כ"ד:

משאה. הה"א רפה רש"י ורד"ק:

אש אוכלה. במקצת ספרים כתובי יד מדוייקים חסר וא"ו:

מוסדה. שם וה"א מפיק הכינוי נחה והיחה ראויה במפיק. רד"ק בפירוש ומכלול דף ל"ב והוא חד מן מלין דלא מפקינן ה"א בסוף תיבותא ומטעין בהו וסימן במסרה רבתא:

נלחם בה. בם קרי ובמסרה גדולה נמנה עם ד' דסבירין בה וקריין בם ועיין מה שאכתוב בסוף סימן ס"ג מזה הספר:

מאתמול. בשורק. אבן עזרא ורד"ק:

גם הוא. היא קרי:

למלך הוכן. בספרים מדוייקים קמץ מכלול דף קמ"ג:

העמיק. בספרים כתובי יד מדוייקים בשוא העי"ן ומלא יו"ד:

הרחב. בספרים מדויקים חסר יו"ד: