מנחת שי על שמואל א כ

מנוות. מניות קרי:

לו עשה. לא יעשה קרי ועיין כלי יקר ומ"ש בישעיה סימן מ"ט:

כי כפשע. ברוב ספרי הדפוס בשי"ן הנקודה לצד ימין. וזהו פשע רב שהוא לשון פסיעה כמו שפירשו כל המפרשים מלשון אפשעה בה (ישעיהו כ״ז:ד׳) וכן פירש שם הראב"ע אפשעה בא כמו כי כפשע ע"כ. וכן אמרו במדרש בפסיעה אחת שנפטרתי מלפניו נצלתי גם בכל ספרים כתבי יד בשי"ן הנקודה לצד שמאל:

ישב אשב. במקצת ספרים כ"י במאריך ביו"ד לא בשין:

ועשית חסד על עבדך. על דסבירין עם ועיין מ"ש בפרשת ויצא סימן ל':

ולא בהכרת. בספרים מדוייקים כ"י ודפוסים ישנים חסר יו"ד וכן במסורת ב' חד חסר וחד מלא. דין הוא החסר והמלא הוא דאיזבל. והמדפיסים טעו בזה:

צדה אורה. ה"א הכנוי רפה על פי המסורת ומשפטה להיות במפיק ואין לומר כי הה"א בסופה במקום למ"ד בתחלתה שאם כן היה ראוי להיות בטעם מלעיל וזהו בטעם מלרע שרשים והגהה שם:

על הלחם. אל הלחם קרי:

אמלטה נא. מלעיל אמלטה נא שמה פרשת וירא מלרע כמו שכתב שם:

בן נעות. מלת בן בסגול וכן כתב השרשים בשרש פוה ובספר הרכבה אות הנו"ן. וכתב המכלל יופי שאינו במקף ובספרים מדוייקים שלפני הוא במקף ועיין לוית חן פרק ז' מהשער השביעי:

נער יהונתן את החצי. החצים קרי:

לך הביא העיר. מלא יו"ד על פי המסורת ועיין מסורת הברית הגדול סימן תתק"ז:

וישקו איש את רעהו. השי"ן בדגש בכל ספרים כ"י וגם בדפוסים ישנים: