מנחת שי על דברי הימים א ח

ואת החיחד. בחי"ת וכן במסורת חשיב ליה עם זוגין דחד ק' חי"ת וחד ה"א:

בערא. באל"ף:

ואת שכיא. בשי"ן שמאלית קמיצה עם מאריך. וכתוב בכ"ף לא בבי"ת ואל"ף בסוף תיבה כך מצאתי במדוייקים:

ושמד. ברוב הספרים בדל"ת לא ברי"ש:

הוא בנה. ומלת הוא בשופר ולכן הבי"ת דגושה:

ופניאל. ופנואל ק':

ויערשיה. בסגול הרי"ש:

שמעה ואף המה. ע' מ"ש בסימן ט':

את בנעא. במדוייקים באל"ף ומסורת נמי הכי מסרה בנעא תרין בקריא כוליה וכתיבין אל"ף וסי' הוליד את בנעא וחברו לקמן סוף סי' ט':

אולם בכרו. בכל ספרים ישנים חסר וא"ו וכן דינו מכח המסורת דפרשתוישב שאין זה מן ג' מלאים האמורים שם:

ואליפלט השלשי. במקצת ספרים מוגים חסר יו"ד ומסורת יתרו מסייעא להו שאין זה מן המלאים דד"ה הנזכרים שם:

גבורי חיל. הב' במאריך:

דבכי קשת. חד מן אלפ"א ביתא מן ב' ב' לא נסבין וא"ו בריש תיבותא ומטעין בהון וסימן במסרה רבתא. בפרשה זו יש ספורי דברים שהם כמו כן בנחמיה סימן י"א ולא יתחלפו אלא במקומות מועטים ועיין בפי' רד"ק הנה ובפי' רש"י בפרשה של מעלה: