מנחת שי על דברי הימים א טו

וללוים לאוריאל. בדפוס ישן כתוב והלוים ולאוריאל וגם מדפוס ישן מוויניציאה יש הערה מזה ודא בשותא מרעיתא בבעלי דפוסא דלא מסתייא דלא גמירי אלא מגמר נמי מגמרי שבושיהון לאחריני כי היכא דאישתבש להו הכא:

למבראשונה. במ"ם פתוחה ומשפטה חירק רד"ק בפירוש ומכלול ד' מ"ז ושרשים ומי שכתבו בחירק טעה:

ובניהו ומעשיהו. אין דגש ביו"ד:

וזכריה ועזיאל. כן כתיב לא ועזיאל:

במשא. בפתח הבי"ת:

ושבניהו. בבי"ת:

ויושפט. כ"כ וטעה מי שכתב ויהושפט:

מחצצרים. יתיר צד"י הראשונה נקראת והשנית אינה נקראת וכן כתוב בהגהתלוית חן פ' כ"ד שער ג' דצד"י שניה מן מחצצרים בחצצרות במכתב ולא במבטא כשי"ן יששכר וכבר נתבאר זה הענין בפ' ויצא סימן ל':

לפני ארון האלהים ועבד אדם. במקצת דפוסים חסר מלת ועבד ושבוש הוא:

להעלות. הלמ"ד בגעיא בס"ס:

מן בית עבד. במקרא עם ביאור המלות דפוס וויניציאה שנת ש"ל כתוב מן עבד וטעות הוא מהמדפיסים:

בעזר. הבי"ת בסגול והעי"ן בשו"א לבדו מכלול דף מ"ז ולוית חן ש' ג' פ' י"ט: