מנחת שי על שמואל ב כב

ומכף שאול. בספר תילם ומיד שאול:

ומפלטי לי. בתהלים ומפלטי והלמ"ד קלה בשניהם כמ"ש שם:

אלהי צורי. בספר תילים אלי צורי:

אחסה בו. במקף:

ומאיבי אושע. בתהלים ומן איבי אושע וזהו אחד מן ז' זוגים מן ב' ב' חילוף חד מן וחד מיחדין וסימן נמסר במ"ג סוף פרשת שמות וכן ומקמי מן קמי:

כי אפפני משברי מות. בתהלים אפפני חבלי מות:

נחלי בליעל יבעתני. בתהלים ונחלי בליעל יבעתוני:

חבלי שאול סבני. בתילים סבבוני:

ואל אלהי אקרא. בתילים ואל אלהי אשוע:

וישמע מהיכלו. בתילים ישמע מהיכלו:

ושועתי באזניו. בתילים ושועתי לפניו תבא באזניו:

ותגעש. ויתגעש קרי ותהילים כתיב וקרי ותגעש:

מוסדות השמים. בתילים ומוסדי הרים:

וירא על כנפי רוח. בתילים וידא בדל"ת ויש דרש בשוחר טוב ובמדרש חזית פסוק לססתי:

וישת חשך. בתילים ישת חשך:

סביבתיו סכות. בתלים סתרו סביבותיו סכתו:

חשרת בתילים חשכת ונדרש במדרש שוחר טוב ובפרק קמא דתענית ואיתא התם בגמרין אמר ר' יוחנן כתיב חשכת וכתיב חשרת שקול כ"ף שדי ארי"ש קרי ביה חכשרת הכי גרסינן בחי"ת וכן בערוך כלומר קח כ"ף דכתיב בחשכת ואוקמיה בהאי תיבה דכתיב ריש וקרי חכשרת שנכשרין ומתמתקין בעבים:

ירעם מן שמים. בתילים וירעם בשמים:

ויהמם. ויהם קרי והוא חד מן מלין דכתיבין מ"ם בסוף תיבותא ולא קרין וסימנם נמסר במקרא גדולה מערכת אות מ"ם ובמשלי כ' ובתילים כיתב וקרי ויהמם:

אפקי ים. בספרים מדוייקים חסר יו"ד בין פ"א לקו"ף ובתילים כתיב אפיקי מים:

יגלו. בתילים ויגלו:

מסדות. בספרים מדוייקים ח' וא"ו קדמאה:

בגערת. בתילים מגערתך:

רוח אפו. בתילים רוח אפך:

משנאי. בתילים ומשנאי:

משען לי. בתילים למשען לי:

כי חפץ בי. ברוב ספרים מדוייקים בשני טעמים והפ"א בצירי:

כצדקתי. בתילים כצדקי:

משפטו. משפטיו קרי ובתילים כתיב וקרי משפטיו:

אסור ממנה. בתילים אסיר מני:

לו ואשתמרה. בתילים עמו ואשתמר:

לי כצדקתי. בתילים לי כצדקי:

כברי. בתילים כבר ידי:

עם גבור תמים. בתילים עם גבר תמים:

תתבר. בתילים תתברר:

תתפל. בתילים תתפתל:

נרי ה' וה' יגיה חשכי. בתילים נרי ה' אלהי יגיה חשכי:

כי בכה. חד מן ג' כתיבין ה"א אחר הכ"ף על פי המסורת ובתהלים כתוב בך ועיין ריקאנטי פרשת נשא אצל פסוק כה תברכו ושערי אורה דף י':

באלהי אדלג שור. בתילים ובאלהי בוא"ו:

כי מי אל. בתילים כי מי אלוה:

מבלעדי. בתהלים זולתי:

מעוזי. נכתב בוא"ו עם דגש בזי"ן:

ויתר תמים. בתילים ויתן תמים:

דרכו. דרכי קרי ובתילים דרכי קרי וכתיב:

משוה רגליו. רגלי קרי ובתילים קרי וכתיב רגלי:

במתי. במקצת ספרים במותי מלא וא"ו:

ונחת. בתילים ונחתה:

וענתך. בלא מאריך בנו"ן ובתילים וענותך בקריאת הוא"ו:

צעדי תחתני. בתילים צעדי תחתי:

ארדפה איבי ואשמידם. בתילים ארדוף אויבי ואשיגם:

ולא אשוב עד כלותם. מלת כלותם ברוב ספרים מדוייקים מלא וא"ו:

ויפלו תחת רגלי. בתילים יפלו תחת רגלי:

ותזרני. בתילים ותאזרני ונדרש בנדה פרק המפלת:

קמי תחתני. בתילים קמי תחתי:

תתה לי. בתילים נתתה לי:

משנאי ואצמיתם. בכל ספרים כ"י וגם בדפוסים ישנים הוא"ו בקמץ ובתהלים כתוב ומשנאי אצמיתם:

ישעו. בתילים ישועו:

אל ה'. בתילים על ה':

אדקם. בדל"ת ובתילים ברי"ש והוא חד מן אלפא ביתא מן חד חד. חד דל"ת וחד רי"ש וכולם לית דכותא וסימנו נמסר במסרה רבתא אות דל"ת:

ותפלטני מריבי עמי. חד מן ג' דסבירין עמים. ובתהלים תפלטני מריבי עם ובמדרש ילמדנו פרשת פקודי מריבי עם אלו האומות. מריבי עמי אלו ישראל. ובדברים רבה פרשה א' נדרש על אופן אחר:

תשמרני. בתילים תשימני:

יעבדני. הדל"ת בשלש נקודות ובמקצת דפוסים יש וא"ו באמצע וטעות הוא:

בני נכר יתכחשו. בתילים בני נכר יכחשו:

לשמוע אזן. בתלים לשמע אזן:

ויחגרו. בתילים ויחרגו:

וירם אלהי צור ישעי. בתהלים וירים אלוהי ישעי ובספר הזוהר ריש סדר ויהי מקץ ר' אלעזר פתח ואמר חי ה' וברוך צורי וירום אלוהי צור ישעי אלוה כתיב בוא"ו וכו'. וטעות נפל בדפוס שם ור"ל וירום אלוהי ישעי דספר תילים וכן במסורת תילים קמ"ג אלוהי ב' מלא וסימנו למדני לעשות רצונך כי אתה אלוהי. תהלה לדוד ארוממך אלהי. וחד אלוהי מלא וסימן חי ה' וברוך צורי דספרא:

ומריד עמים תחתני. בתילים וידבר עמים תחתי:

ומוציאי מאיבי ומקמי תרוממני. בתלים מפלטי מאיבי אף מן קמי:

מאיש חמסים. בתילים מאיש חמס:

ה' בגוים ולשמך אזמר. בתלים בגוים ה' ולשמך אזמרה:

מגדיל. מגדול קרי ובתלים כתיב וקרי מגדל בחירק ויש בו דרש בשוחר טוב ועיין עוד באבודרהם על ברכת המזון:

עד עולם. עד בסוף שיטה ועולם בראש שיטה אי נמי עד עולם בסוף השיטה ושתי המלות נחשבות כמלה אחת מפני המקף: סך כל השיטין שבעים חוץ מפסוק ראשון כמנין שירת האזינו: