מנחת שי על שמואל ב יט

הבשת. בספרים מדוייקים חסר וא"ו אבל הובשת נהרות איתן (תהילים ע״ד:ט״ו) מלא:

כי לא. לו קרי ובמקצת ספרים מלא וא"ו ואל"ף בכתיב:

כי אינך יוצא. חד מן ה' פסוקים דלית בהון אם ומטעין בהון וסימן נמסר במסרה גדולה פרשת חיי שרה:

ולעמשא תמרו. חסר אל"ף והוא חד מן ג' חסרים אל"ף בלישנא דאמירה:

ויט. במקצת ספרי הדפוס היו"ד בצירי אך בכל ספרים כתבי יד מדוייקים בפתח שהוא מבנין פועל הכבד וכן דעת רד"ק בשרשים. עוד כתב בפירוש ויונתן שתרגם ואתפני דומה שהיה קורא אותו בצירי והמסורה מעידה עליו שהוא בפתח היו"ד ואמרה כי שנים הם בפתח ויט עלינו חסד (עזרא ) וזה:

ללכת לקראת המלך. במקצת דפוסים קדומים כתוב בהם לרדת וכן ראיתי בס"א כ"י ישן וכבר חקרתי בנוסחאות ספרדיות הישנות ומצאתי בהן ללכת וכן תרגום יונתן למיזל:

בעינו. בעיניו קרי:

אשר יצא. ט"ו נקודות בקריאה, י' בתורה וד' בנביאים וחד בכתובים. *)הגה"ה. להפיק רצון המתאוים תאוה לדעת איה נמצאים עשר מלות הנקודות בתורה כי בעלי המסורה לא נתנו בהם סימן לכן העמדתי אותם על סדר: א) על יו"ד שנייה במלת וביניך (בראשית ט' ז' ה') : ב) על א' י' ו' במלת אליו (שם י"ח ט') : ג) על וי"ו שנייה במלת ובקומה (שם י"ט ל"ג) : ד) על מלת וישקהו (שם לג לד) : ה) על מלת את (שם נז יט) : ו) על מלת ואהרן (במדבר ג לט) : ז) על ה"א, במלת רחקה (שם ט י) : ח) על ר' במלת אשר (שם כא ל) : ט) על וי"ו שנייה של ועשרון (שם כ"ט ט"ו) : י) על שתי מלות לנו ולבנינו ועל עי"ן של מלת עד (דברים כ"ט כ"ח) . ד"ה אהרן פאלאק:

מה לי ולכם בני צרויה. בוא"ו ועיין לעיל סימן ט"ז:

בירדן. הירדן קרי:

ויברכהו. הרי"ש בשוא לבדו כמנהגנו:

ויעברו את המלך. העבירו קרי ובס"ס חסר יו"ד בכתיב אחר הבי"ת ובספרים אחרים מלא:

הקלתני. במקצת ספרים כתבי יד הה"א בחטף סגול: