מנחת חינוך יא:ד

ולוקה וכו'. כ"ה גם כן דעת הר"מ כאן דעשה מעשה לוקין ועמ"ל ובאחרונים אמאי ל"ה נל"ע ובמש"ל ס"ה על כל פנים לדעתם ל"ה נל"ע ואפילו לדעת התוס' דהוי נל"ע בלא קיים העשה או ביטל העשה עיין באחרונים ובשער המלך וטעם המלך איך משכחת ביטל לוקין על הלאוין הללו ונראה דלוקין שמונים דעוברים על שני לאוין ועיין בגמרא דבין בבתים בין בגבולין עוברין על שני לאוין ועשאג"א העיר בזה דאפשר לוקין שמונים ועפ"א מה' תמורה וחולין ב' תוס' ומהרש"א ואין כאן מקומו והנה בעשה מעשה דלוקין אף דדעת הרהמ"ח לקמן דכל לאו שאפשר לעבור בלי מעשה אף אם עשה מעשה אין לוקין חילק בשער המלך דדוקא בעשה מעשה ויכול לעבור ולעשות הדבר בלי מעשה אין לוקין לא כן בחמץ אם אין לו עשיית החמץ או הקניה א"א בלי מעשה הוה ליה לאו שיש בו מעשה והובא בח"ז כ"פ: