מלחמת השם על כתובות נ.

[ועוד אמר רמי בר חמא ראובן שמכר שדה לשמעון וכו' וא"א לפרש בחילוף משום דקשיא עליה הא דרב זביד דפ' חזקת הבתים: אמר הכותב והלא עיקר הלשון בכל מקום כך הוא אחריות דנפשיה נפשיה דמקבל ואחריות דמחמתיה מחמתיה דמקבל כדאיתא בפ' חזקת הבתים ובפ' אלמנה ניזונית נהי דאחריות דעלמא לא קבילת עלך אחריות דנפשך קבולי קבילת וכאן אמרו נהי דאחריות דאימיה לא קביל עליה אחריות דנפשיה מי לא קבל עליה והיינו אחריות דמקבל ותרוייהו חד דינא נינהו ואזדו לטעמייהו דרמי בר חמא סבר איהו במקום אימיה קאי כי היכי דכי איתא לאימיה וטרפה ליה מיניה לא מפצי ליה איהו נמי טריף דחזי' כמאן דאיתיה השתא לאימיה משום דידו כידה דמכחה קא אתי ובהאי דינא בתרא נמי סבר רמי בר חמא כי היכי דכי איתיה לשדה ברשותיה דשמעון ואתא בע"ח דראובן וטרפא לא מפצי ליה ה"נ כי הדר זבניה מיניה ראובן עלה דשמעון הדר דמכחו קא אתי דהא מיניה זבניה באחריות ורבא פליג בתרוייהו ואמר נהי דכי איתיה לאימיה לא מפצי לה אחריות דנפשיה דמקבל דאיהו זבין ואיהו טריף קביל עליה וכן נמי במוכר שדה וכיון דאיהו חייב לפרוע חובו ואפי' קנה השתא נכסי מעלמא ומיניה ואפי' מגלימא דעל כתפיה ה"ל איהו מזמן ואיהו טריף ואחריותא דנפשיה דמקבל ודאי קביל עליה: עתה ראה מה היא תשובתו של בעל המאור מדרב זביד דפ' חזקת הבתים שכל עצמו לא נשאו דעתינו בגמ' בדבר אלא משום דקים להו שהמוכר שדה לחבירו שלא באחריות אם בא בע"ח וטרפה אינו חוזר עליו וכבר מצא בספר מקח וממכר הגירסא לרבינו הגאון כמו שכתובה בהלכות ואנו מצאנוה עוד בנוסחי ספרד ובפירושי ר"ת בהלכות גדולות לרב שמעון זכר כולם לחיי עולם ואתמה מן הרב הזה ז"ל שכתוב כמה השיגה ידו מחפוש הלכות הרי"ף ז"ל ואולי המחפש היטב ימצא יותר. והאל יצילנו משפת יתר וירים מכשול מדרכנו. כי בעקבות מלאכו אשר שלח לפנינו. להודות יצאנו. סמוכים על מה שחלק לנו. מן השכל ובטוחים על מקרא שכתוב סוד ה' ליראיו ובריתו להודיעם]: