מקדש מלך על ספר הזהר ג:עג

ואע"ג דזכאין אינון וכו' פי' אע"פי שישראל היו נקיים מחטא פלגש בגבעה ובאו לקנאת ה' צבאות אפ"ה כיון שהיו בהם עונות אחרים כמר"זל שלא מיחו על מיכה שהיה עונה עשן ע"ז מביתו לכך לא יכלו לבנימין לפי שהם רשע ברשע חבל אחר שמתו ולא נשאר בישראל אלא הצדיקים שאין בידם שום עון אזי ניתנו בידם שאז היה רשע ביד צדיק וז"ש אלא לאינון דאיתייהיב דהיינו אותם הצדיקים שנשארו בישראל שאין עליהם שום אשם מפסל מיכה וזולתו:

כד שקילו עלמא וכו' פי' כשהיתה עו"הז דוגמת עו"הב כשבני עו"הז צדיקים דוגמת בני עו"הב: וההוא זמנא לא אשתכחו וכו': פי' כשבאו להלחם עם בנימין פעם ראשונה ושנייה ולכך לא יכלו להם:

בשבעת ימים מב"על פי' כפי הפשט הו"לל כי בז' ימים ימלא את ידכם דהיינו שנותן טעם למה לא תצאו ז' ימים לפי שימלא את ידכם בז' ימים אלו. לכך מפ' ע"ד הסוד שאמר להם למה לא תצאו לפי שהבינה הנק' ז' ימים ימלא ידכם: ומשיחין במשח רבות פי' בשמן המשחה:

משחא אחרא וכו' פי' בינה שיצאו ממנה ז"ק שהם ז"ון ולכן נק' ז' ימים וז"ש דמשקי לכל ז': כללא דכל ז' פי' בינה הנקרא משח רבות ע"ש אבא הנק' שמן כוללת כל הז' שהם ו"ק דזעיר ומ': ותנינן שיתא אינון זה כמו פי' אחר שמפרש ו"ק עם בינה הם ז' ולכך נק' הבינה ז' ימים ה"ג בת שבע בת מההוא שבע וכו' ור"ל שהמ' בת השבע שהם בינה ושש קצוות נמצא שהמ' היא שמינית. לכ"א בסמוך דאיהי תמינאה שלימו דאמוני ישראל: בגין איל דיצחק. פי' הגבורות שבאים מיצחק למ':