מקדש מלך על ספר הזהר ג:תקלב

ואנתתא אחרא פי' אלמנה:

והאי איהי יובלא דיובלא עילאה ורברבא הוא נ"ב סוד בינה ותבונה. והבינה נקרא עילאה ורברבא. כי עתה שופר קטן סוד התבונה לבד כנודע:

האובדים ממש פי' אובדים השפע לפי שהם בח"ל:

אובדים אינון בכל סטרין פי' שבא"י זכאן בכולא זכאן לעילא ותתא שמקבלים הארת הבינה ומ' הנקר' עילא ותתא ובח"ל אובדים הכל וז"ש אובדין אינון בכל סטרין:

דא כנסת ישראל פי' אבדה הארץ שאבדה לבעלה או שאבדה השפע וכן ג"כ הצדיק אבד אבד למטרוניתא או אבד השפע:

בגין דיתוב לאתריה פי' שבחרבן עלה היסוד למעלה: וע"ד ובאו האובדים בארץ אשור נלע"ד בארץ אשור היא בינה בסוד באשרי וכו' ולכך אמר ובאו האובדים שהם יסוד ומלכות בכח הארת הבינה שמתגלית לעתיד.

ואי תימא והשתחוו וכו' פי' כפי פי' ב' שאובדים הם יסוד ומ' א"כ מאי והשתחוו וכו' ותירץ דקאי על והנדחים.

ומ"ש כביכו"ל ישראל לא יפקון וכו' פי' בא לתרץ אמאי חבר הכתוב והנדחים שהם ישראל עם האובדים שהם יסוד ומ' ותירץ כביכו"ל וכו' שישראל אינם יוצאים אלא עם השכינה. ולכך חבר נדחים שהם ישראל עם האובדים. אבל יסוד אינו בגלות רק סליק לעילא ולכך לא הזכירו הזוהר.

ומ"ש ולא די ליה לבר נש וכו' פי' מלבד שנשמר ע"י המלאך עוד הקדוש ברוך הוא בעצמו שומרו: