מקדש מלך על ספר הזהר ג:תצח

ונשיך לה בההוא אתר סוד הענין עיין בס"הכ בדרוש קריעת ים סוף ותבין וכבוד אלהים הסתר דבר ונרמז בס' משנת חסידים דף ק"ז ובח"י דף ס"ג: וסימניך ויך את הסלע וכו': פי' כמ"ש רז"ל שבהכאה ראשונה יצא דם דכתיב ויזובו מים כמ"דא זוב דמה וכו'. ובהכאה שנייה יצאו מים:

בהיכלו דקב"ה: פי' בינה:

כל אינון אוכלוסין פתחין וכו' פי' בי"ע וחיילותיהם וקוראים לה מהיכל הבינה כבוד וכדמפרש הזוהר בדף שאחר זה.

ברוך כבוד ה' פי' כבוד ה' מלכות. ממקומו בינה כמ"ש הרב: דאינון י' י" לכל סטר: פי' ד' חיות הקודש כל א' כלולה מעשרה וזהו בארבעה עשר ארבע חיות שכל א' יש בה עשרה.

ומ"ש ובסטרא קדמאה איהו י' פי' הוא כמו פי' אחר במלת בארבעה עשר דהיינו בחיה ראשונה שהיא נגד הימין הוא עשרה וז"ש ובסטרא קדמאה איהו עשרה.

ומ"ש וחד לכל סטר וכו': פי' כל חיה שבכל צד וצד היא אחת א"כ ארבע עם עשרה הנז' שבצד ימין הרי י"ד וזהו בארבעה עשר ואע"פי שמצינו י' שבצד ימין עוד אנו מונים אחת כללית שבצד ימין וכדמפרש בדף שאחר זה:

משכו יומין עילאין לגבי יומין תתאין וכו' למהוי כולהו כחדא בחיבורא חדא וכו' בח"י דף י"ח משם בארה כמה תועלת נעשה למעלה לייחד המדות העליונות וכו' ומודעת זאת אשר כל שבת ה"ס מלכות שמים אכן שבת הגדול יורה על בן הבכור ז"א שאז הוא מתגדל ומתנשא. בהכנע מבכור בן השנואה טלה אלוה של מצרים שמקחו בעשור. ועל כי זעיר יתגדל ע"י ה' חסדים בחינת מים המגדילים האילן כמ"ש הרב זל"הה: ע"כ קראוהו שבת הגדול ולא שבת גדול. כלומר ה' גדול כי ע"י ה' חסדים הוא גדול. אי נמי שבת של הגדול הוא הבכור בן הצנועה שמאז מתחיל ליגדל עד ליל התקדש חג הפסח ע"י כל הבחינות הבאים הקטנים עם הגדולים. ומערכה גדולה קודמת למערכה שנייה דקטנות וכו':