מקדש מלך על ספר הזהר ג:תמ

בהאי עלמא דאיקרי מעשה פירוש מלכות ששם הוא המעשה כנודע וז"ש עלמא דעובדא למשלם סופה דמחשבה שאבא נקרא מחשבה והמ' נק' סופה דמחשבה עלמא דתלייא בדכורא. פירוש מלכות ששם הוא הדיבור ושם הוא החשבון:

בסיהרא הוו נ"ב בסוד עיניך ברכות בחשבון

ודעת דא איהו רזא דשית סטרין נ"ב כי הדעת נשמת ו"ק נמשך מיסוד דאבא. וז"ש דתליין במחשבה:

וחכמה דכולא תלייא מניה: פירוש אבא שכל הפרצופים ממנו יצאו בסוד כולם בחכמה עשית וחכמה דקרא קא דריש.

וכל אלין כלילן בההוא כח פירוש מעשה וחשבון הם במלכות ודעת הם ו"ק עם הנשמה שלהם שהוא דעת. משפיעים למ': וחכמה שהוא אבא גם הוא יסד ברתא נמצא שכולם במלכות.

לאעלא ביה במעשה פירוש להכנס במ' דהיינו שנשמתו נכללת במ' ע"י מעשיו הטובים. וע"י חשבון דהיינו מארי דחושבנא. ועל ידי דעת וחכמה דהיינו שעוסק בתורה ובסודותיה. וז"ש דלא אשתדל בהאי כח שהיא המ' בהאי עלמא לאעלאה ביה במעשה וכו' ובכש בעינוי דר' אבא. פי' לרמוז לו שהחשבון בעיני המלכות כדמפרש. פרפארת גו חכמה עילאה גרסי'. ור"ל שעיני המ' יש בהם הארת אבא ומכח חשבון ועבור שאנו עושים נעשים ברכות מים ומשפיעים לבי"ע: עד דאתפקדן לכל חושבן ועבורין דסיהרא דלבר גרסי'.

והיינו לבנה שבעו"הז ואי לא תהי בהדיה נ"ב הנוקבא צריכה שתהיה בשותפו ובסיעתו:

איהו תדיר בימינא עילאה נ"ב כי החסדים מכוננים יסוד דנוקבא ג"כ בסוד מקדש ה' כוננו ידיך: