מקדש מלך על ספר הזהר ג:כה

בכנסת ישראל פי' רחל שהיא משבחת בלילה אבל לאה היא מזדווגת עם יעקב. ורוח צפון אתערפי' ה"ג דאימא:

ההוא איילתא וכו' פירוש רחל:

היושבת בגנים פי' רחל היושבת בשני בנים גן עליון וגן תחתון שהם בריאה ועשייה והצדיקים שבעו"הז בם הם משבחים עמה: ומ"ש חברים מקשיבים הם הק"בה ומלאכי השרת כדמפרש:

למלכא קדישא פי' זעיר: אתעטרו ליה. פי' שע"י תורתם ממשיכים מוחין לזעיר: מתעטרא ביה פירוש בסוד מ"ן: אתר עילאה. פי' אבא: דמבועא וכו' נפיק מניה. פי' בינה:

ולא עוד אלא וראה בטוב ירושלים פי' מלבד שיקבלו הארה מציון שהוא יסוד זעיר. עוד יקבלו הארה מחלק שקיבלה מ' לעצמה מיסוד דזעיר:

שלום על ישראל סתם פי' שיסוד דאימא נק' שלום כמ"ש הרב ושלום על ישראל היינו שנמשכו המוחין לזעיר הנק' ישראל. ושיעור הכתוב וראה בנים לבניך ואז ודאי שלום נמשך על ישראל שהוא זעיר שע"י ריבוי המוחין נתרבו הרחמים ואריכות ימים בעולם עד שרואה בנים לבניו. וז"ש דכד הוא זכי לכולי האי אסגי שלמא לעילא ותתא וסוד הענין שכתב הרב ז"ל שנה"י נק' בני בנים ואינם באים אלא ע"י תוספת המוחין. ולכך כשיהיו המוחין לזעיר ונתקנו נה"י דידיה שהם בני בנים. גם למטה יזכו לבני בנים. וז"ש וראה בנים לבניך. בודאי נדע שכבר היה שלום על ישראל: באלף וח' עלמין אלף הם חו"ג שהם ת"ק ות"ק כנודע והם עשה ול"ת ותמנייא הם שורש ה' חסדים וה' גבורות שהם ב' הוי"ות שבהם ח' אותיות. נמצא שעולמות אלו הם נגד תרי"ג מצות התורה ולכך אעבר בהו כדי לראות מעלת התורה א"נ י"ל באלף היא בריאה שיש בה אל שד"י שבמילואו גי' אלף וח' הם יצירה ועשייה שהם זעיר ומ' שבהם הוי"ה אד"ני והם ח' עולמות הנשארים:

נפקא וקיימא וכו' ולבתר הכי וכו' נל"עד שצ"ל לבתר הכי בלא ו' ור"ל נפקא מאותם העולמות הנז' וקיימא קמי מלכא לבתר הכי: בדיוקנא וכו' דהיינו שעומדת אחר שיצאה מאותו עולם בלבוש יקר שהוא בדיוקנא דהאי עלמא. ובס"י ל"ג ולבתר הכי אלא גרסי' נפקא וקיימא בלבוש יקר בדיוקנא דהאי עלמא: