מקדש מלך על ספר הזהר ג:רו

בסכת תשבו חסר חדא דכולהו וכו' נ"ב פי' למדנו בחסרון הו' כי הסוכה העיקרי' הוא הראשון כי הששה נופלים לו כי הוא כולל כולם והרי כמו שאמר בסוכ' אחת תשב ואני מעלה עליך כאלו ישבת בכל הז' סכות כי הראשון הוא העיקרי ולכן בסוכת לשון רבים חסר ו' כאלו כתיב בסוכה אחת לשון יחיד:

דא הוא עננא דאהרן פי' מקיף דחסד:

עננא חד נטיל עמיה ה' אחרנין פי' שחסד א' כולל חמשה שתחתיו ובעמוד אש לילה. פי' מקיף המלכו':

דא עננ' דאהרן פי' מקיף דחסד:

דנטלא בחמש אחרנין פי' שקשור עם ה' מקיפים שתחתיו:

דאשתכללו לך וכו' שבאים למ' אח"כ ומקשטים אותה: שכינתא פרש' גדפהא וכו' נ"ב או אימא עילאה או נוקבא דזעיר בחינת מקיף שלה:

שבעת ימים כתיב נ"ב שהם הו"ס עצמן עכ"ל. ולפי זה הקב"ה מדבר עם הו"ק שנקראים שבעת ימים ואמ"ל אתם הנק' שבעת ימים בסכות תשבו עם ישראל. וז"ש בסמוך בקדמיתא תשבו לאושפיזי. תניינא לבני עלמא ישבו ובעי ב"נ למחדי בכל יומא ויומא באנפין נהירין באושפיזין אילין בזוה' בפ' אמור דקדק הר"מק ז"ל במ"ש בכל יומא ויומא ולא אמר דרך כלל בשבעה יומין אילין. להראות שבכל יום ויום צריך שיהא שמח שמחה בפני עצמה שהרי הז' ימים הם הם ז' אושפיזין נמצא שבכל יום ויום יש לו אושפיזא בפני עצמו וצריך להראות לו שמחה. עכ"ל ח"י בדף רנ"א. ובד' רנ"ד כתב כי הא דרב המנונא כד הוה עייל לסוכה וכו' וצריך בכל לילה ולילה מהז' להזמין האושפיזין איש יומו. ואח"כ יכלול השאר עמו. וצריך להקדי' הצדיק ביומו ואח"כ לכלול חביריו עמו: