מקדש מלך על ספר הזהר ב:צו

נטל לאברהם פי' ה' חסדים נטלתם הבינה ומהם נבנה זעיר וז"ש וקיים ביה עלמא נטל ליצחק נ"ב גבור' דנוקבא עכ"ל. ומ"ש ושתיל ביה עלמא לשון שתילה לפי שהיא מעלה ימ"ן ממפה למעלה דוגמת האילן שגדל ממטה למעלה כשתילי זיתים:

נטל יעקב נ"ב פרצוף יעקב.

ואותבי' קמיה פי' שאימא נתלבשה בזעיר ופני' נגד פני זעיר ויעקב הוא בצד פנים דזעיר כנודע נמצא שהוא עומד בפני אימא לכך אמר ואותבי' קמי':

ישראל אשר בך וכו' פי' הוא פרצוף יעקב שנק' ישראל בהשאלה:

ות"ח יעקב אחיד פי' יעקב אבינו התחתון:

ודא הוא חיותא עילאה פי' זעיר כי יעקב מרכבה לזעיר:

וכד סליק ימא גלגלוי כתב הרב כי שם ב"ן הוא במ' הנקרא ים וסוד גלי הים הם שם ב"ן דאלהים פשוט ומלא ומלא דמלא עכ"ל וז"ש וכד סליק ימא גלגלוי.

כלהו ארביך פי' הנשמות.

ונוני ימא פי' המלאכי'

רשימא עלייהו פי' רושם העונות:

וכל ארבין לא נטלין וכו' כי' אימתי הנשמות לא נטלי מאתרייהו עד דאתי חד דברא בימא שהוא יסוד דזעיר שממתיק דיני המ':

זה דייקא נ"ב יסוד

וכל אינון חיון וכו' פי' הם הספירות דאצילות שנקרא חיון סתם שמחים במ' ומשפיעים בה שפע.

ומ"ש וחיון חקלא וכו' הם ספירות בי"ע שהם תחת המ' הנקרא שדה חקלא וגם הם שמחים במ' שמקבלים שפע ממנה:

ת"ח כגוונא דלעילא אית לתתא פי' כל מה שיש בעולם עליון יש בעוה"ז. כגוונא דלתתא אית בימא כל מה שיש ביבשה יש בים.

כגוונא דלעילא אית לעילא בימא עילא' פי' כל מה שיש בפרצופי האצילות כגון אריך וא"וא וז"ון יש במ':

כגוונא דלעילא אית לתתא כל מה שיש באצילות יש בבי"ע

כגוונא דלתתא אית בימא תתאה פי' כל מה שיש בבי"ע יש במ' דעשיי' שנקרא ים תתאה.

אוקמוה חברייא ברזא עילאה פי' כמה מיני בחינות יש במ'.

וירכתו פי' לרמוז שהוא בירך שהוא ינצח. ומ"ש על צידון נראה היא מלכות שבנצח שמשם הוא זבולון והוא על צידון שהיא מלכות להשפיע בה.

על חד סמיך גלגלא דאתפקד עלייהו נ"ב קצץ רגלי הנחש כי אופני המרכבה הם נ"ה והם תרי פלגי גופא ונקראים אופן אחד. ה"ג כולהו רתיכין אתעדו משלטניהון: