מקדש מלך על ספר הזהר ב:תכה
Mikdash Melekh on Zohar 2:425 · מקדש מלך על ספר הזהר · free full Hebrew text
Open in the reader →שמא דאיתכליל לתתא פי' הוי"ה שבמלכות וז"ש בגין דרזא דא איתכליל לעילא דהיינו שיש הוי"ה בזעיר. ואיתכליל לתתא שיש הוי"ה במלכות.
איהו ו' פי' זעיר נקרא ו' ומ' ה' נמצא זו"ן רמוזים בו"ה ונשלם שם הוי"ה. אבל הוא לתתא שמא שלים ולא שלים בהוי"ה אלהים שהם ט' אתוון שאז ניכרים שני שמות בהדיא הוי"ה אלהי"ם וז"ל הרב בס"הכ דע כי הוי"ה אצילות ור"ת המברך את עמו ישראל גימטריא אלהי"ם שהוא בריאה כי בריאה היא הכסא גי' אלהי"ם ויצירה ועשייה נכללים בה וז"ס שמא שלים של הוי"ה אלהי"ם גימ' יב"ק והוא שמא שלים הכולל כל העולמות ולכן נקרא שם זה שמא שלים יותר משאר השמות עכ"ל עוד כתב בס"ה למה הוי"ה אלה"ים נקרא שמא שלים לפי שרמוזים בהם ג' שמות אהי"ה הוי"ה אד"ני.
רקיעין דלתתא דלסטר קדושה: פי' ספירת המלכות:
יריעות עזים עיין מ"ש בפ' תרומה בדף קמ"ז ע"ב שהם ז"ן דנוגה דבי"ע
רקיעי חיון דמשכנא קדישא פי' ספי' המלכות הנקרא משכן.
ואינון סטרין דתיאובתין פי' שתאותם בענייני הגוף שהוא חומרי:
לשמא דא דלתתא פי' שמים לה' הם של מ' הנקרא הוי"ה ג"כ
רקיעין אחרנין וכו' פי' חגת"ם דזעיר וז"ש דאינון רזא דשמא קדישא שעיקר הוי"ה הוא בזעיר ברזא דחיון רברבן עילאין. פי' חגת"ם דזעיר:
דחמאן מגו רקיעא תתאה פי' מהמ':
כל אינון רקיעין וכו' דאיקרי שמים פי' ספירת המ':
אינון שמא עילאה פי' בינה שנקרא ה' היא בתוכם ולכן נקרא השמים בה'.
אינון דשמא קדישא פי' אבא הנקרא קודש ועיין בפ' תרומה דף קל"ו ע"ב וע"ד כתיב השמים וכו'. פי' זעיר הנקרא השמים ומ' הנקרא שמים הם לה' שהיא בינה. וזה פי' אחר הפך מ"ש לעיל לשמא דא דלתתא: