מקדש מלך על ספר הזהר ב:שפא

ה"ג ואיהי ברזא דיוקנא וכו' ומ"ש אמר למשה הניח' לי כדי שיתפוס לו הרצוע' כיון שהמלכות לא תפסה כנהוג מפני שפגמו בה. ומ"ש בני רחימאי דברי רש"בי לחברים בלשון חבה: הא דרשינן ביה כמ"ש האר"י ז"ל בליקוטים שרצו אלו הרשעי' להעלות נשמת בעור אבי בלעם מתוך הצומח שהיא עשב לבעל חי שאינה מדבר:

מתמצית דלחם פי' שאין לקליפה חלק בקדושה רק מתמצית: דברא לא ינדע דקא רצועה אתקנת יש מפרשים שנתקנ' ונמתקה הרצועה שלא תזיק להם והנראה שהכוונה דברא לא ינדע ענין זה אלא אדרבה ישאר בסברתו דהא רצועה אתתקנת תמיד מוכנת להפרע מהרשעים כדי שיפחדו מהדין וק' דהכא משמע דריש מתיבת' גילה לרש"בי דבר זה בלחיש'. ומצינו שהחברים אמרו דבר זה כמ"ש לעיל בגין דבעיטא הוו תרווייהו איהו דאגזים ואיהי דאחידת בימיני' הרי שידעו זה מקודם ולא הוה קשה להו רק בענין העגל אמאי לא תפסה מדת המ' הרצוע' כנהוג. ותירץ מורינו שבודאי ריש מתיבתא הוא שגילה הסוד לר"ש ובזמן אחר גילה רש"בי לחברים קצת מהענין דבעיטא חד וכו'. ולא סיים להם הכל וכשהיו החברים עוסקים בתורה בדרך הזכירו גם מה ששמעו מרש"בי והוקשה להם למה לא תפסה הרצועה בעגל וכשבאו אצל רש"בי השלים להם הענין כל מ"ש לו ריש מתיבתא:

ה"ג משירותא דז' שעות ומחצ' עד שירותא דט' ומחצה ור"ל אחר שעברו ז' שעו' וחצי השמינית אזי מתחילים הכשפים שלהם בתחלת חצי שעה מהשמינית נמצא שהכשפים שלהם הם ב' שעות. חצי השמינית וט' וחצי העשירית. ומ"ש הזוהר משירותא קאי על חצי הח' ולפי שעדין לא נתגלו הדינים הרבה לכן חרשין עילאין שהם חכמים ביותר הם שעושים כשפים בשעות אלו אבל מחצי שעה העשירית עד חצות לילה הדינים מרובים ולכך אפי' חרשין זעירין עושים כשפים. תתק"צה דרגין נגד אלהים דהה"ין באחורים גי' אל"ף. וחמש אותיות השרשיי' אינם יונקים מהם לכך הם אלף חסר ה':

ורוחא דלהון נ"ב ז"ון של קליפה היו משוטטים: