מקדש מלך על ספר הזהר ב:שיח

הא אקדים שמאלא ברזא דעלמא דאתי פירש השמאל צריך להקדים שהוא אלהים מפני שאלהים רומז לבינה שהיא עלמא דאתי ואמאי הקדמנו אל לשם אלהים. ותירץ ודאי הכי הוא שבינה קודמת. אבל כד נפקו דרגין וכו' דהיינו שאנו אומרים אחר שיצאו מאימא.

בעא שמא דא פי' אלהים שהוא בגבורה.

על ההוא אתר פירש בינה שנק' ג"כ אלהים א"נ ה"ק היה לנו להקדים אותיות הי"ם לשל א"ל לפי שהוא שמאל קו הבינה שהיא עלמא דאתי ותירץ כדי שיהיה בגבורה שהיא ענף מן הבינה שם אלהים כמו בינה הנק' אלהים.

אתכליל גו שמאלא פי' הי"ם דאלהים הוא בשמאל ואל שהוא הימין נכלל בו ונעשית אלהים.

ההוא דנפק מתמן נ"ב ת"ת

ואיקרי אלהינו פי' אל הוא חסד ה"י דאלהינו הוא גבורה כמ"ש לקמן שמאלא נטיל תרין ואינון ה"י נ"ו דאלהינו הם מ' ות"ת כי ו' הוא בחינת הת"ת. והנו"ן כפופה הוא בחינת המ' שהיא דבוקה תמיד באחורי הת"ת

שרא עליה שמא וכו' פי' שעיקר שם הוי"ה הוא בת"ת.

עילא ותתא פירוש נ"ה שנק' מעלה מטה.

ימינא ושמאלא פירוש ח"ג.

ולכל סטרין אחרנין פירוש ספירות קו האמצעי.

ימינא כליל בגויה פי' הימין נכלל בתוך השמאל דהיינו אל שהוא הימין הוא אל דאלהים.

שמאלא שמא אל פי' לרמוז שבשמאל נלן אל שהוא החסד

ואיהו הי"ם פי' השמאל הוא הי"ם דאלהים אמאי הכי פי' למה השמאל נק' הי"ם נטיל שמאלא תרין אתווי ה"ג ור"ל ה"י ימינא נטיל חד. פי' מלכות. שמאלא תרין ואפי' הי"ם נל"עד דגרסינן ואיהי ה"י. ונטיל לאת בתראה מ'. וכל מהבינה לקח החסד מ'.

ונטיל י' דהוה בשמאלא פ' משני אותיות ה"י שהיו בשמאל לקח הימין י' מ איהו בשלימו: פירש מ"ם ומילואה היו"ד שלקח כזה עם מהשמאל הם מים. נמצא שהשמאל שהוא ה"י נכלל בימין שהוא מ"ם.

לבתר אתבנון אתוון כו' מכאן ואילך במאמר זה אין לנו שום הקדמה לצירופי אותיות אלו.