מקדש מלך על ספר הזהר ב:שו

דצלותא סלקא לעילא לעילא פי' שבתפלה אנו מושכים המוחין מאו"א ועושים זווג או"א בק"ש וזווג זו"ן בעמיד' ונודע שבאו"א אין שם אכילה ושתייה. אבל ברכת המזון היא לתקן המלכות ושם יש אכילה כנודע:

שולחן דא הרמ"ל כתב כי יסוד דנוקבא נקרא שלחן בסוד שלחן ערכתי לו:

שולחן דלא אתמר עליה מלי דאורייתא וכו' ואסיר לברכא על ההוא שולחן מכאן דקדק הרב בעל ראשית חכמה שצריך דברי תורה זולת ברכת המזון שלא כדברי רש"י ז"ל דס"ל דב"ה היינו ד"ת.

שולחן איהו דקא מסדרא קמיה דקב"ה פי' מ':

ואיהי לקיט לון בגויה פי' שעולים במ' בסוד מ"ן:

שלחן דקיא צואה נ"ב שלחן אותיות לנחש

ואתעטר קמי מלכא קדישא נ"ב בסוד מ"ן

ה"ג ובגין דנבואה יהיב ליה קב"ה ור"ל שאחר שנתבשר במ' א"ל שמואל ומצאת חבל נביאים וכו' ונתנבא עמהם ואותה שעה עדיין לא היה מלך. וכשהיה מלך לא היה נביא והנביאים שתמהו הגם שאול בנביאים סלקא דעתייהו דכיון שנתבשר שיהיה מלך כאלו היה מלך לכך תמהו. והאמת אינו כן. ואף על פי שמצינו שנתנבא שאול פעם אחרת כמ"ש בקרא. י"ל שכבר נגזר עליו ואמר לו קרע ה' את וכו' ונתנה לריעך וכאלו אינו מלך: