מקדש מלך על ספר הזהר ב:רטו

ומלה אחרא דן שלמה פירוש חידוש אחר שיש בזה הענין אבל אינו תירוץ לקושיא דלעיל וכי שמעי טפשא הוה דלא תירץ כלום בזה וז"ש לעילא תרין מלין הכא פירש שני חדושים ולא לשמא דאלהים ק' הרי ביתרו כתיב עולה וזבחים לאלהים ובשלמא למ"ד קודם מתן תורה בא ניחא אלא למ"ד אחר מתן תורה בא מא"ל וכתב הרמב"ן ז"ל בפירושו לתורה וז"ל ואמר עולה וזבחים לאלהים בעבור שיתרו עדיין לא ידע את ה' כי משה אמר אשר עשה ה' לפרעה ולמצרים ויצילם ה' אבל יתרו הקריב לאלהים וככה לא ימצא בכל הקרבנות שבתורה עכ"ל ודבריו אלו קרובים לדברי הרב זלה"ה שאמר שפרעה לא היה יודע רק שם אלהים שמשם יניקתו אבל שם הוי"ה לא היה יודע וכן יתרו ג"כ קודם שנתגייר. והגם דכתיב ברוך ה' וכו' עתה ידעתי כי גדול ה' הוא לפי מה שהיה שומע ממשה. אבל עיקר ידיעתו הוא שם אלהים. עוד נלע"ד לפי שעדיין לא נצטוו בקרבן לא ידע יתרו שהקרבן הוא להוי"ה ולא לאלהים:

אתחזי דהא טיבו אית בה פירוש מדהול"ל בנה ברצונך את ציון כמ"ש תבנה חומות ירושלים ואמר הטיבה משמע שהיא בנויה כבר ויש בה טיבו וחסר לה השכלול והיינו תיקון יתר על בנין שבה. ואמר כן הוא שב"ה בנויה למעלה וחסר לה הארת רצון העליון שהוא יסוד דעתיק שבמצחא דאריך הנקרא רצון ולכך לא אשתכלל. לכ"א הטיבה ע"י רצון העליון: