מקדש מלך על ספר הזהר ב:קלב

לכפרא עלייהו נ"ב על שאמרו היש ה' בקרבנו אם אין.

ה' נסי כמ"דא ושם נסהו וכולא מלה חד פירוש נסי ונסהו הכל דבר אחד והכוונה על הפריעה שעשו במרה:

אל אלהי ישראל פי' מי נקרא אל והוא אלוה של ישראל שבעו"הז. ומ"ש הכי תנינן פירוש מסקנת התירוץ הוא לקמן שאמר ראו המ' מלובשת במ"טט כמ"ש ר' יוסי ור"א וכאלו לא ראו רק מלאך מט"ט ואגב הביא ענין הקשת וכו'.

מלהטן לכל עיבר נ"ב שראו השכינה מלובשת במ"טט

ואתא פסידא פירוש שר ההורג ומפסיד אותם והרגו לילד:

נהירותא דספיר הוא יסוד כמ"ש הרב לבנת היא מלכות וספיר יסוד

לע"ב עיבר נ"ב הם ע"ב שרים סובבים רגלי הכסא מה עצם השמים וכו' היא המלכות שהיא עצם הזעיר כמש"ה עצם מעצמי. בע"ב ענפיך פי' ע"ב שרים שסובבים הכסא.

אוף הכא חיזו דההוא עצם וכו' פירוש מראה המ' כמראה הזעיר. ור"ל בלבד שיש בה ע"ב שרים שסובבים הכסא כמו זעיר שיש לו ע"ב. עוד הארותיה כולם כמו של זעיר וז"ש אוף הכא חיזו דההוא עצם וכו' וכאלו אמר הכתוב ועצם השמים:

ר' יהודא וכו' נ"ב מחזיק סברת רבי יוסי שהוא מט"ט

והא שיתין אינון פי' ואת אמרת שהם ע"ב ותירץ ששים עם י"ב תחומין הם ע"ב וכדמפרש

ונהירו בתריסר תחומין פי' י"ב צירופי הוי"ה שבזעיר מנהרין ביה בנהירו דמטרוניתא. פירוש מאירים במט"ט ע"י המלכות.

רשימין ביה בההוא נער וכו' פי' לעיל אמר על הי"ב תחומין שמאירים למט"ט וכאן אמר על ששים גבורים שרשימין ג"כ במט"ט: