מקדש מלך על ספר הזהר א:תפה

אינון מלין סלקין וכו' פירוש התורה שלומד האדם ביום היא עולה בסוד מ"ן ליסוד דנוקבא: דעאל קב"ה. פי' יעקב: לאשתעשעא עם וכו'. פי' להזדווג עם לאה שנקרא ג"ע ע"י הנשמות שעולים בה בסוד מ"ן וז"ס השעשוע עם הצדיקים: אפיקת לון קמיה כמ"ש בתיקונים חזי בהאי ברי אתינא לקמך. כדין קב"ה מתעטר וכו'. פי' זעיר כשרואה המלכות מקושטת מקבל המוחין מאימא ובא להזדווג עם המ' וז"ש וחדי במטרוניתא:

דרועא דאתכליל וכו' פי' שיהודה בגבורה כמ"ש לקמן והיה כלול מראובן שהוא חסד שהוא קו ימיני לפי שהוא סמוך לו אכלול מת"ת שהוא יששכר שהוא קו אמצעי וכליל מזבולן שהוא הוד שהוא קו שמאלי וז"ש בחילא דכל סטרין שהם ג' קוים דזעיר: ה"ג דן ידין לשבטי ישראל או דן ידין וכו': ואי תימא זבולן דאיהו עאל ונפיק. פירוש זבולין שהוא בהוד למה הוא עם יהודה והרי הוא בירך שהוא הוד וא"כ עם שבט דן היה ראוי להיות ותירץ אלא ודאי יהודה אתכליל מכולא כמ"ש לעיל שיהודה כלול מכל הקוים וכדמפרש: מגופא הוא יששכר שעוסק בתורה שהוא ת"ת קו האמצעי. מירכא הוא זבולון שהוא בהוד והיינו קו שמאלי וז"ש לקמן. ואתכליל בימינא ובגופא ובירכא. ובימינא הוא ראובן שהוא קו ימיני א"כ מוכרח שהיה זבולון עם יהודה כדי שיהיה יהודה כלול מג' קוים: ה"ג וישב שלמה על כסא ה' למלך מלך סתמא הוא ופי' כמו שהמ' יושבת על כסא הכבוד שבבריאה כך שלמה ישב על כסא המלכות שהוא דוגמת כסא של המלכות: